陰陽之間存在著對立統一的複雜關係。陰陽之間的關係，在陰陽學說理論系統中可以概括為兩條公理和兩條定理。

陰陽之間的關係第一條公理：陰陽對立。

陰與陽在本質上是相反的、矛盾的、對立的。事物存在著陰陽屬性，因此擁有不同陰陽屬性的事物也是對立的。比如乾陽與坤陰，再比如向下的、柔軟的水和向上的、明亮的火。

陰陽之間的關係第二條公理：陰陽交感互根。

陰與陽之間存在著互相依存、互相作用的關係。“孤陽不生，孤陰不長”，只有存在陽氣，就必然存在陰氣，不存在絕對的陽，也不存在絕對的陰。陽氣在一定條件下也能夠幫助陰氣，陰氣在一定條件下也能夠幫助陽氣。陰陽化生萬物的本質就是這條定理。

陰陽之間的關係第一條定理：陰陽平衡。

萬事萬物都處於絕對運動的狀態。宇宙中的陰陽兩氣也在不斷地變化。根據陰陽對立，在陽氣和陰氣總愛不變的前提下，就會出現陰氣和陽氣此消彼長的情況。而再根據陰陽交感互根，陰氣和陽氣互相幫助互相消耗，也會出現陰氣和陽氣同時消長的情況。陰陽兩氣的共同變化，在本質上為了達到陰陽之間的動態平衡。

陰陽之間的關係第二條定理：陰陽轉化。

在一定條件下，陰氣和陽氣也能夠互相進！行轉化。根據陰陽交感互根，我們知道萬事萬物都由陰氣和陽氣組成，事物內部也存在陰氣！和陽氣。當陰氣佔上風時，事物就表現為陰屬！性，當陽氣佔上風時，事物就表現為陽屬性。

陰氣和陽氣處於動態平衡的狀態，因此彼此之間不斷髮生著消長變化。當這種消長變化達到一定界限時，就會導致原本居於次位的陰陽之氣成為主位，使得亊物的陰陽屬性發生變化。這就是“物極必反”。黑夜白晝、四季交替無不體現出這一點。

戰國時期，有一支專門主張提倡陰陽、五行學說的學派，被稱為“陰陽家”，史學家一般以齊華人鄒衍(騶衍)、騶奭為創始人。

　　陰陽家的哲學思想主要是“陰陽說”和“五行說”。

　　“陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則，這和道家創始人老子所秉承的構成世界的概念“道生陽，陽生陰，陰陽生八卦，太極生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”相同。

　　“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷迴圈變化”的理論發展出“五行相生相剋”的理念。研究陰陽五行說，能從天體的執行的計算來制訂曆法，掌握世間永珍。到後來，發展出專門研究天體執行規律的“天文家”、研究曆法的“歷數家”後與“五行家”相結合。