“天要下雨娘要嫁”（又作“天要落雨孃要嫁人”）是一句老少皆知的俗語，用來比喻必然發生、無法阻擋的事情。其中“娘”字，有關辭書未作說明，一般則理解為母親。但稍加推敲，就會發覺這種解釋很難講通：“天要下雨”乃自然之理，必然之勢；母親是已嫁之人，難道還非得再嫁、改嫁不可？“娘要嫁”既然與“天要下雨”並列，兩者一定具有邏輯上的相似點，這樣方能合起來構成同義比喻，共同說明一個道理。比如用“六月飛雪公雞下蛋”來比喻不可能發生的事情，“六月飛雪”與“公雞下蛋”具有相似點，屬同義比喻，所以兩者能夠合說並舉。准此分析，“娘”顯然不能解作母親。 今謂此“娘”當訓少女、姑娘。“娘”古有少女、姑娘義。例如：宋郭茂倩編《樂府詩集·清商曲辭·子夜歌》：“見娘喜容媚，願得結金蘭。”又《黃竹子歌》：“一船使兩槳，得娘還故鄉。”唐白居易《對酒自勉》詩：“夜舞吳娘袖，春歌蠻子詞。”唐李賀《唐兒歌》：“東家嬌娘求對值，濃笑書空作‘唐’字。”元王實甫《西廂記》第一本第三折：“可喜娘的臉兒百媚生，兀的不引了人魂靈！”明孫仁孺《東郭記》第十一出：“俊嬌娘，如何不教人兒想。”他如杜麗娘、杜十娘、紅娘的“娘”亦為此義。今寧波方言管女孩為“小娘”，“娘”字猶存古義；日本漢字“娘”仍用作少女之稱，而非母親，並其證。 當母親講的“娘”本作“孃”，“孃”“娘”原是兩個不同的字，《玉篇·女部》：“孃，母也。娘，少女之號。”《廣韻·陽韻》：“孃，母稱。娘，少女之號。”故“爺孃”本作“爺孃”或“耶孃”，如古樂府《木蘭詩》：“爺孃聞女來，出郭相扶將。”唐杜甫《兵車行》：“耶孃妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”“孃”“娘”二字在敦煌寫本中已見混用，後世則多以“娘”為“孃”；加上“娘”的少女、姑娘義現在已不單獨使用，只在“漁娘”、“新娘”等詞中還儲存年輕女子義，所以一般人見“娘”即認“母”，這正是造成對“天要下雨娘要嫁”的“娘”字費解、誤解的原因。 清人王有光《吳下諺聯》卷二“天要落雨孃要嫁人”條雲：“天，純陽無陰，要落雨則陽之求陰也；娘，孤陰無陽，要嫁人則陰之求陽也。如矢赴的，如漿點腐，其理如是，其勢如是。”這段文字從陰陽角度闡釋了“天要落雨孃要嫁人”的“道理”，王氏雖然未及“娘”的詞義（也許他認為其義自明，根本不需要解釋），但從“娘，孤陰無陽”的說解看，他顯然是把“娘”當作未婚女子的，如果是已婚的“母親”，則不能說“孤陰無陽”了。常言道：“男大當婚，女大當嫁。”“女大不中留，留下結冤仇。”姑娘嫁人合乎天理人道，是人類社會的必然規律；而“天要下雨”則是自然界的必然規律。正是基於這種邏輯上的相似點，人們把兩者合在一起，使之相輔相成，相得益彰，成為一句很有表現力的民間俗語。 轉的。原作者也在。你就這個問題搜就能看到。