解析如下：

通篇寫送殯下葬過程，而突出寫了送葬者。“荒草”二句既承前篇，又寫出基地背景，為下文烘托出悽慘氣氛。“嚴霜”句點明季節，“送我”句直寫送葬情狀。“四面”二句寫墓地實況，說明自己也只能與鬼為鄰了。然後一句寫“馬”，一句寫“風”，把送葬沿途景物都描繪出來，雖僅點到而止，卻歷歷如畫。然後以“幽室”二句作一小結，說明壙坑一閉，人鬼殊途，正與第二首末句相呼應。

但以上只是寫殯葬時種種現象，作者還沒有把真正的生死觀表現得透徹充分，於是把“千年”句重複了一次，接著正面點出“賢達無奈何”這一層意思。蓋不論賢士達人，對有生必有死的自然規律總是無能為力的。這並非消極，而實是因勘得破看得透而總結出來的。而一篇最精彩處，全在最後六句。“向來”猶言“剛才”。

剛才來送殯的人，一俟棺入穴中，幽室永閉，便自然而然地紛紛散去，各自回家。這與上文寫死者從此永不能回家又遙相對照。“親戚”二句，是識透人生真諦之後提煉出來的話。家人親眷，因為跟自己有血緣關係，可能想到死者還有點兒難過;而那些同自己關係不深的人則早已把死者忘掉，該幹什麼就幹什麼去了。

《論語·述而篇》：“子於是日哭，則不歌。”這是說孔子如果某一天參加了別人的喪禮，為悼念死者而哭泣過，那麼他在這一天裡面就一定不唱歌。這不但由於思想感情一時轉不過來，而且剛哭完死者便又高興地唱起歌來，也未免太不近人情。其實孔子這樣做，還是一個有教養的人訴諸理性的表現;如果是一般人，為人送葬不過是禮節性的周旋應酬，從感情上說，他本沒有什麼悲傷，只要葬禮一畢，自然可以歌唱了。

陶淵明是看透了世俗人情的，所以他反用《論語》之意，爽性直截了當地把一般人的表現從思想到行動都如實地寫了出來，這才是作者思想上的真正達觀而毫無矯飾的地方。陶之可貴處亦正在此。而且在作者的人生觀中還是有著唯物的思想因素的，所以他在此詩的最後兩句寫道：“死去何所道，託體同山阿。”

大意是，人死之後還有什麼可說的呢，他把屍體託付給大自然，使它即將化為塵埃，同山腳下的泥土一樣。這在佛教輪迴觀念大為流行的晉宋之交，真是十分難能可貴的唯物觀點呢。

至於前面說的此三首陶詩極有新意，是指其藝術構思而言的。在陶淵明之前，賢如孔孟，達如老莊，還沒有一個人從死者本身的角度來設想離開人世之後有哪些主客觀方面的情狀發生;而陶淵明不但這樣設想了，並且把它們一一用形象化的語言寫成了詩，其創新的程度可以說是前無古人。

當然，藝術上的創新還要以思想上的明徹達觀為基礎。沒有陶淵明這樣高水平修養的人，是無法構想出如此新奇而真實、既是現實主義的、又是浪漫主義的作品來的。

《輓歌-其三》

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

嚴霜九月中，送我出遠郊。

四面無人居，高墳正嶕嶢。

馬為仰天鳴，風為自蕭條。

幽室一已閉，千年不復朝。