下一句：始於足下。意思：千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。原文：《道經·第十九章》作者·李耳絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。譯文：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。擴充套件資料《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。文章節選：1、見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。出自《老子·道經·第十九章》解釋：保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。出自《老子·道經·第三十三章》解釋：能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。3、勝人者有力，自勝者強。出自《老子·道經·第三十三章》解釋：能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。4、反者道之動；弱者道之用。出自《老子·德經·第四十章》解釋：迴圈往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。5、聖人自知不自見；自愛不自貴。出自《老子·德經·第七十二章》解釋：有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。
下一句：始於足下。意思：千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。原文：《道經·第十九章》作者·李耳絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。譯文：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。聖智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。擴充套件資料《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。文章節選：1、見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。出自《老子·道經·第十九章》解釋：保持純潔樸實的本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法的浮文，才能免於憂患。2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。出自《老子·道經·第三十三章》解釋：能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。3、勝人者有力，自勝者強。出自《老子·道經·第三十三章》解釋：能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。4、反者道之動；弱者道之用。出自《老子·德經·第四十章》解釋：迴圈往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。5、聖人自知不自見；自愛不自貴。出自《老子·德經·第七十二章》解釋：有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。