陸游《劍門道中遇微雨》衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。此身合是詩人未？ 細雨騎驢入劍門。賞析：細處著筆 意蘊深邃——陸游《劍門道中遇微雨》這是南宋著名愛國詩人陸游1172年（宋孝宗乾道八年）冬入蜀途中寫下的一首詩。 1166年，抗戰派名將張浚舉兵北伐中原，首戰失利。陸游因極力主張抗金，被投降派加上“鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，罷職回到了山陰故居（今浙江紹興）。詩人在鏡湖旁一閒居就是五年，但內心一直不能平靜。 他雖然閒居故里，但始終不忘軍國大事，屢屢上書求職，最後才得到一個夔州通判小官，任滿以後，詩人受到川陝宣撫使王炎的邀請，在幕府中襄理軍務。在此期間，詩人戎裝鐵馬馳騁在當時的國防邊線南鄭（漢中地）一帶，大展雄風，他向王炎提出了許多進取中原的策略，但都被苟安求和的南宋統治集團拒絕。王炎被調離職務。1175年，陸游到成都府任范成大的參議官。這年初冬的一天，細雨濛濛，詩人騎著毛驢，懷著鬱悶的心情，由陝入蜀，在劍門道中寫下了這首七絕。詩人擷取最容易被人忽視的生活細節，將其編織成一幅形象鮮明、意蘊深邃，耐人尋味的畫面。“衣上征塵雜酒痕”，詩人風塵僕僕而來，劍門，在大劍山與小劍山之間，一條三十里長的奇險棧道，懸崖峭壁，重巒疊嶂，峰迴路轉，古松倒掛，道路十分艱險，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀緣”，詩人一路上也不知喝了多少酒，他塵埃滿面，衣上酒漬斑斑，從衣服上的塵埃、酒漬這個細節，我們似乎看到了詩人疲憊抑鬱的面容，領略到詩人因失意而悵惘鬱悶的情感。第二句抒寫詩人內心的感受，似乎是“山水之樂得之心而寓之酒也”，“銷魂”二字，彷彿詩人陶醉於劍門道上的奇山異水之中，實質上這是詩人“以樂寫哀”，以樂襯悲的手法。因為此時此地的詩人，正是從鐵馬馳騁的漢中前線被迫撤退下來的，國家興亡民生疾苦，何嘗一日忘懷？眼前風景愈奇，愈可欣賞，愈能反襯出詩人內心的隱痛。這首詩對於心懷報國壯志而不得施展抱負的陸游來說，“遠遊”“銷魂”云云只是詩人自作曠達的心理反映。“此身合是詩人未？”是詩的旨意所在，也是詩眼所在。詩人自我設問，是幽默的自嘲，有言外之意，弦外之音，有難言的隱痛，這是詩人借酒澆愁的根由。古代詩人們往往有騎驢遠遊賦詩的雅興，如李白騎驢過華陰縣賦詩，杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中“騎驢三十載，旅食京華春”，李賀騎毛驢背錦囊外遊尋詩，鄭棨說“詩思在驢子上。”驢子成了詩人們特有的坐騎，這些都給了詩人們以豐富的聯想，引起詩人們內心強烈的共鳴。陸游自然而然地由眼前的情境，物境，由古代詩人們騎驢遠遊賦詩聯想到自己未來的前途和命運，大概命運已註定了自己只能作一個騎驢遠遊、登山賦詩的騷人吧？這正是近代文論家梁啟超所深刻揭示的：“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。”豈不悲哉！ 這四句詩，詩人抓住“衣上征塵雜酒痕”這個細節，從小處著筆，生髮開去，“遠遊無處不銷魂”之句，以樂寫哀，以樂襯悲，曲折深情地表達了詩人因受投降派的打擊，報國壯志不得施展的內心隱痛和悲憤之情，寓悲慨於幽默的自嘲之中，情思悽婉，意蘊深邃。
陸游《劍門道中遇微雨》衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。此身合是詩人未？ 細雨騎驢入劍門。賞析：細處著筆 意蘊深邃——陸游《劍門道中遇微雨》這是南宋著名愛國詩人陸游1172年（宋孝宗乾道八年）冬入蜀途中寫下的一首詩。 1166年，抗戰派名將張浚舉兵北伐中原，首戰失利。陸游因極力主張抗金，被投降派加上“鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，罷職回到了山陰故居（今浙江紹興）。詩人在鏡湖旁一閒居就是五年，但內心一直不能平靜。 他雖然閒居故里，但始終不忘軍國大事，屢屢上書求職，最後才得到一個夔州通判小官，任滿以後，詩人受到川陝宣撫使王炎的邀請，在幕府中襄理軍務。在此期間，詩人戎裝鐵馬馳騁在當時的國防邊線南鄭（漢中地）一帶，大展雄風，他向王炎提出了許多進取中原的策略，但都被苟安求和的南宋統治集團拒絕。王炎被調離職務。1175年，陸游到成都府任范成大的參議官。這年初冬的一天，細雨濛濛，詩人騎著毛驢，懷著鬱悶的心情，由陝入蜀，在劍門道中寫下了這首七絕。詩人擷取最容易被人忽視的生活細節，將其編織成一幅形象鮮明、意蘊深邃，耐人尋味的畫面。“衣上征塵雜酒痕”，詩人風塵僕僕而來，劍門，在大劍山與小劍山之間，一條三十里長的奇險棧道，懸崖峭壁，重巒疊嶂，峰迴路轉，古松倒掛，道路十分艱險，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀緣”，詩人一路上也不知喝了多少酒，他塵埃滿面，衣上酒漬斑斑，從衣服上的塵埃、酒漬這個細節，我們似乎看到了詩人疲憊抑鬱的面容，領略到詩人因失意而悵惘鬱悶的情感。第二句抒寫詩人內心的感受，似乎是“山水之樂得之心而寓之酒也”，“銷魂”二字，彷彿詩人陶醉於劍門道上的奇山異水之中，實質上這是詩人“以樂寫哀”，以樂襯悲的手法。因為此時此地的詩人，正是從鐵馬馳騁的漢中前線被迫撤退下來的，國家興亡民生疾苦，何嘗一日忘懷？眼前風景愈奇，愈可欣賞，愈能反襯出詩人內心的隱痛。這首詩對於心懷報國壯志而不得施展抱負的陸游來說，“遠遊”“銷魂”云云只是詩人自作曠達的心理反映。“此身合是詩人未？”是詩的旨意所在，也是詩眼所在。詩人自我設問，是幽默的自嘲，有言外之意，弦外之音，有難言的隱痛，這是詩人借酒澆愁的根由。古代詩人們往往有騎驢遠遊賦詩的雅興，如李白騎驢過華陰縣賦詩，杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中“騎驢三十載，旅食京華春”，李賀騎毛驢背錦囊外遊尋詩，鄭棨說“詩思在驢子上。”驢子成了詩人們特有的坐騎，這些都給了詩人們以豐富的聯想，引起詩人們內心強烈的共鳴。陸游自然而然地由眼前的情境，物境，由古代詩人們騎驢遠遊賦詩聯想到自己未來的前途和命運，大概命運已註定了自己只能作一個騎驢遠遊、登山賦詩的騷人吧？這正是近代文論家梁啟超所深刻揭示的：“辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。”豈不悲哉！ 這四句詩，詩人抓住“衣上征塵雜酒痕”這個細節，從小處著筆，生髮開去，“遠遊無處不銷魂”之句，以樂寫哀，以樂襯悲，曲折深情地表達了詩人因受投降派的打擊，報國壯志不得施展的內心隱痛和悲憤之情，寓悲慨於幽默的自嘲之中，情思悽婉，意蘊深邃。