蜀道難1、段落層次：第一段寫蜀道之高峻及蜀道來歷，即一嘆蜀道之高。第二段借“問君”引出旅愁，把讀音帶進一個古木荒涼、鳥聲悲悽、山高水急的境界，此即二嘆蜀道之險。第三段是告誡西遊的人：劍閣是蜀之門戶，形勢險要，多發叛亂，即三嘆蜀中戰禍之烈。一、嘆蜀道之高二、嘆蜀道之險三、嘆戰禍之烈2、文章主旨：這首詩以豐富奇特的想象，新奇大膽的誇張，以詩人熾熱奔放的感情描寫了蜀道之高之險，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意，並透露了對社會的某些憂慮與關切。這首詩主旨說法頗多。教材參考書說，從最後一段看，在風雲變幻，險象叢生的驚險氛圍中，寫到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關語句，表達了對國事的憂慮與關切。《唐詩鑑賞詞典》說“關於本篇，前人又種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白‘自為蜀詠’，‘別無寓意’。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論我以為作品的主旨並非一定要符合作者本來的意圖，因為作品一旦產生，它也是不以作者初衷為轉移的客觀，只要從作品實際出發，也可以發掘其客觀性的主旨。本詩也應如此。根據詩人的生活經歷和思想性格以及其所生活的時代特點，我認為蜀道難的主旨可以理解為：Explorer的禮讚和悲歌；表現著懷才不遇者的憤懣與痛苦。在作首先是用超時空的視覺從歷史、地理、傳說的角度極寫蜀道的高聳險峻；接著則用在蜀道途中跋涉者的所見所聞，極寫蜀道的陰森恐怖；最後又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險峻獨霸一方的故事，極言爭戰蜀道的慘烈悲壯。在第一段中，詩作用五丁開山的傳說，交代蜀道的來歷。這個傳說的引用，凸現了五壯士開路Explorer的形象，表現了人類勇於開拓自己生存空間的探險精神。第二段第一句“問君西遊何時還”和最後一句“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”都是反詰句，表達的似乎只是規勸之意。可是換個角度，我們不難看到一個“明知山有虎偏往虎山行”的Explorer形象。第三段狀寫了爭戰的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見一個歷盡險峻從失敗中走過來的Explorer，“側身西望長諮嗟”的情狀。從詩作的實際情況看，第一段飽和了詩作主人公對Explorer的禮讚，而在最後一段固然也很明顯的表露其探險失敗的傷痛。而第二段中詩作主人公的前後兩個反詰句，既表現了對Explorer的不解甚至規勸，也表達出對探險的讚歎。這種矛盾，我們可以從詩人生活經歷和思想性格上找到解釋。詩人一生兩度進京為官，兩度探險漫遊；他的思想既受儒家影響，懷有濟天下黎民的政治抱負；更受道家浸染，崇尚個性解放，不滿世俗束縛。此外他還深受遊俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛其軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實現，但他又始終在追求。在這過程中，理想、追求與現實的矛盾、衝突就自然會在詩歌表現出來。<BR>因此，我們有理由說，開山的五丁作為Explorer形象體現了詩人的理想，而那個知難而進的“來者”之“君”更是詩人自己的寫照；整首詩就是一曲對Explorer（既是自然的，也是社會的）的禮讚和悲歌。
蜀道難1、段落層次：第一段寫蜀道之高峻及蜀道來歷，即一嘆蜀道之高。第二段借“問君”引出旅愁，把讀音帶進一個古木荒涼、鳥聲悲悽、山高水急的境界，此即二嘆蜀道之險。第三段是告誡西遊的人：劍閣是蜀之門戶，形勢險要，多發叛亂，即三嘆蜀中戰禍之烈。一、嘆蜀道之高二、嘆蜀道之險三、嘆戰禍之烈2、文章主旨：這首詩以豐富奇特的想象，新奇大膽的誇張，以詩人熾熱奔放的感情描寫了蜀道之高之險，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意，並透露了對社會的某些憂慮與關切。這首詩主旨說法頗多。教材參考書說，從最後一段看，在風雲變幻，險象叢生的驚險氛圍中，寫到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關語句，表達了對國事的憂慮與關切。《唐詩鑑賞詞典》說“關於本篇，前人又種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白‘自為蜀詠’，‘別無寓意’。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險，實則寫仕途坎坷，反映了詩人在長期漫遊中屢逢躓礙的生活經歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論我以為作品的主旨並非一定要符合作者本來的意圖，因為作品一旦產生，它也是不以作者初衷為轉移的客觀，只要從作品實際出發，也可以發掘其客觀性的主旨。本詩也應如此。根據詩人的生活經歷和思想性格以及其所生活的時代特點，我認為蜀道難的主旨可以理解為：Explorer的禮讚和悲歌；表現著懷才不遇者的憤懣與痛苦。在作首先是用超時空的視覺從歷史、地理、傳說的角度極寫蜀道的高聳險峻；接著則用在蜀道途中跋涉者的所見所聞，極寫蜀道的陰森恐怖；最後又用歷盡滄桑者的口吻敘述著憑依險峻獨霸一方的故事，極言爭戰蜀道的慘烈悲壯。在第一段中，詩作用五丁開山的傳說，交代蜀道的來歷。這個傳說的引用，凸現了五壯士開路Explorer的形象，表現了人類勇於開拓自己生存空間的探險精神。第二段第一句“問君西遊何時還”和最後一句“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”都是反詰句，表達的似乎只是規勸之意。可是換個角度，我們不難看到一個“明知山有虎偏往虎山行”的Explorer形象。第三段狀寫了爭戰的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見一個歷盡險峻從失敗中走過來的Explorer，“側身西望長諮嗟”的情狀。從詩作的實際情況看，第一段飽和了詩作主人公對Explorer的禮讚，而在最後一段固然也很明顯的表露其探險失敗的傷痛。而第二段中詩作主人公的前後兩個反詰句，既表現了對Explorer的不解甚至規勸，也表達出對探險的讚歎。這種矛盾，我們可以從詩人生活經歷和思想性格上找到解釋。詩人一生兩度進京為官，兩度探險漫遊；他的思想既受儒家影響，懷有濟天下黎民的政治抱負；更受道家浸染，崇尚個性解放，不滿世俗束縛。此外他還深受遊俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛其軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實現，但他又始終在追求。在這過程中，理想、追求與現實的矛盾、衝突就自然會在詩歌表現出來。<BR>因此，我們有理由說，開山的五丁作為Explorer形象體現了詩人的理想，而那個知難而進的“來者”之“君”更是詩人自己的寫照；整首詩就是一曲對Explorer（既是自然的，也是社會的）的禮讚和悲歌。