『民間信仰中的閻王』 在中國民間的傳說中,包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王,繼續審理陰間的案件。有的則認為他“日斷人間,夜判陰間”,就是說白天在人間審案,晚上則成為閻羅王,在陰間斷案。人死後,靈魂到陰間接受包拯的審判,如果確實是受人陷害,包拯會把他放回陽間活命;如果的確有罪,則被送入地獄受罰。 民間傳說中,“四大閻王”一說認為閻王有四位:除包拯外,還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位,分別是:包拯、范仲淹和寇準。 一是隋將韓擒虎,韓擒虎是隋初大將, 據稱他在13 歲時打過猛虎, 所以取名叫擒虎.在隋王朝統一中國的滅南陳戰爭中, 首先渡江進入建業 (南京) , 由此立下了大功.李世民 (唐太宗) 主持的《隋書》記述他病重臨死前夕, "其鄰母見擒 (擒虎, 唐人諱虎字, 故省略"虎"字) 門下儀衛甚盛, 有同王者, 母異而問之.其中人曰: “我來迎王”.忽然不見.又有人疾篤, 忽驚走至擒家曰: “我欲謁王.”左右問曰: “何王也”?答曰: “閻羅王”, 擒子弟欲撻之, 擒止之曰: “生為上柱國, 死做閻羅王, 斯亦足矣.”因寢疾, 數日竟卒."《二十四史》多諱鬼神, 很少記有陰陽界故事, 而韓擒虎死做閻羅王的傳說, 竟被記進本傳, 可見在初唐時, 這條傳說是頗見風行的.所以在晚唐敦煌變文《韓擒虎話本》, 更是惟妙惟肖描述了韓擒虎在滅陳後, 五道將軍持天符請他出任陰司之主, 韓應允, 請假三天.隋文帝楊堅並舉行了告別宴會.第三日, 有一紫衣人、一緋衣人乘烏雲前來迎接, 自稱"原是天曹地府, 來取大王"上任.於是, 他辭別朝廷君臣和家小, 赴陰間當閻羅王去了.顯然, 仍是循《隋書》嬗變而來. 二是北宋名相寇準.寇準以秉直見聞於民間.唯剛正者, 常能令人長相思, 這大概是他得以從諸多文武大臣行列間選拔的一個原因.傳說他的愛妾茜桃臨死前說: "吾向不言, 恐洩陰理; 今欲去, 言亦無害.公當為世主者閻浮提王也" (《湧幢小品》) ."寇準卒, 有王克勤者, 見公於曹州境上, 向從者, 曰: “閻羅處政.”" (《翰苑名談》) 可見他生前已知己要出任閻羅王, 而死後果然當了閻羅王了的.大概在他生前已經流傳此說, 所以當時就有人在驛舍側, 掛起寇準影象, 上面寫有"今作閻羅王"字樣 (《通俗編》) . 三是北宋名相范仲淹.范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官聲好譽為民間稱道, 因而在他死後, 就有傳說他"在冥間""見司生殺之權", "人死五七則見閻羅, 豈非文正為此官耶". (《中吳紀聞》) 四是北宋龍圖閣直學士包拯.包拯死後出任閻王, 在當時就有傳說."俗傳包拯為陰司閻羅王, 其說在宋時已盛, 《宋史·包拯傳》雲: 童稚婦女, 亦知其名, 呼曰包侍制.京師為之語曰: 關節不到, 有閻羅包老" (範煙橋《茶煙歇》) .由此元明雜劇、平話多有包拯下陰司審案故事.石玉昆: 《三俠五義》還出現包拯扮閻羅審郭槐"狸貓換太子"情事.包拯的剛正直言、執法嚴峻, 自然是人們理想意境的閻羅王最佳人選.東方傳說文化是講現世報的, 陽世之冤, 陰司必報, 所以必須要有包拯做閻羅王, 才能了結冤報也.
『民間信仰中的閻王』 在中國民間的傳說中,包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王,繼續審理陰間的案件。有的則認為他“日斷人間,夜判陰間”,就是說白天在人間審案,晚上則成為閻羅王,在陰間斷案。人死後,靈魂到陰間接受包拯的審判,如果確實是受人陷害,包拯會把他放回陽間活命;如果的確有罪,則被送入地獄受罰。 民間傳說中,“四大閻王”一說認為閻王有四位:除包拯外,還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位,分別是:包拯、范仲淹和寇準。 一是隋將韓擒虎,韓擒虎是隋初大將, 據稱他在13 歲時打過猛虎, 所以取名叫擒虎.在隋王朝統一中國的滅南陳戰爭中, 首先渡江進入建業 (南京) , 由此立下了大功.李世民 (唐太宗) 主持的《隋書》記述他病重臨死前夕, "其鄰母見擒 (擒虎, 唐人諱虎字, 故省略"虎"字) 門下儀衛甚盛, 有同王者, 母異而問之.其中人曰: “我來迎王”.忽然不見.又有人疾篤, 忽驚走至擒家曰: “我欲謁王.”左右問曰: “何王也”?答曰: “閻羅王”, 擒子弟欲撻之, 擒止之曰: “生為上柱國, 死做閻羅王, 斯亦足矣.”因寢疾, 數日竟卒."《二十四史》多諱鬼神, 很少記有陰陽界故事, 而韓擒虎死做閻羅王的傳說, 竟被記進本傳, 可見在初唐時, 這條傳說是頗見風行的.所以在晚唐敦煌變文《韓擒虎話本》, 更是惟妙惟肖描述了韓擒虎在滅陳後, 五道將軍持天符請他出任陰司之主, 韓應允, 請假三天.隋文帝楊堅並舉行了告別宴會.第三日, 有一紫衣人、一緋衣人乘烏雲前來迎接, 自稱"原是天曹地府, 來取大王"上任.於是, 他辭別朝廷君臣和家小, 赴陰間當閻羅王去了.顯然, 仍是循《隋書》嬗變而來. 二是北宋名相寇準.寇準以秉直見聞於民間.唯剛正者, 常能令人長相思, 這大概是他得以從諸多文武大臣行列間選拔的一個原因.傳說他的愛妾茜桃臨死前說: "吾向不言, 恐洩陰理; 今欲去, 言亦無害.公當為世主者閻浮提王也" (《湧幢小品》) ."寇準卒, 有王克勤者, 見公於曹州境上, 向從者, 曰: “閻羅處政.”" (《翰苑名談》) 可見他生前已知己要出任閻羅王, 而死後果然當了閻羅王了的.大概在他生前已經流傳此說, 所以當時就有人在驛舍側, 掛起寇準影象, 上面寫有"今作閻羅王"字樣 (《通俗編》) . 三是北宋名相范仲淹.范仲淹也以清廉、正直著名, 生前就以官聲好譽為民間稱道, 因而在他死後, 就有傳說他"在冥間""見司生殺之權", "人死五七則見閻羅, 豈非文正為此官耶". (《中吳紀聞》) 四是北宋龍圖閣直學士包拯.包拯死後出任閻王, 在當時就有傳說."俗傳包拯為陰司閻羅王, 其說在宋時已盛, 《宋史·包拯傳》雲: 童稚婦女, 亦知其名, 呼曰包侍制.京師為之語曰: 關節不到, 有閻羅包老" (範煙橋《茶煙歇》) .由此元明雜劇、平話多有包拯下陰司審案故事.石玉昆: 《三俠五義》還出現包拯扮閻羅審郭槐"狸貓換太子"情事.包拯的剛正直言、執法嚴峻, 自然是人們理想意境的閻羅王最佳人選.東方傳說文化是講現世報的, 陽世之冤, 陰司必報, 所以必須要有包拯做閻羅王, 才能了結冤報也.