會的
眩暈是由於情志、飲食內傷、體虛久病、失血勞倦及外傷、手術等病因，引起風、火、痰、瘀上擾清空或精虧血少，清竅失養為基本病機，以頭暈、眼花為主要臨床表現的一類病證。眩即眼花，暈是頭暈，兩者常同時並見，故統稱為“眩暈”，其輕者閉目可止，重者如坐車船，旋轉不定，不能站立，或伴有噁心、嘔吐、汗出、面色蒼白等症狀。
眩暈為臨床常見病證，多見於中老年人，亦可發於青年人。本病可反覆發作，妨礙正常工作及生活，嚴重者可發展為中風、厥證或脫證而危及生命。臨床上用中醫中藥防治眩暈，對控制眩暈的發生、發展具有較好療效。
眩暈病證，歷代醫籍記載頗多。《內經》對其涉及臟腑、病性歸屬方面均有記述，如《素問·至真要大論》認為：“諸風掉眩，皆屬於肝”，指出眩暈與肝關係密切。《靈樞，衛氣》認為“上虛則眩”，《靈樞·口問》說：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩”，《靈樞·海論》認為“腦為髓海”，而“髓海不足，則腦轉耳鳴”，認為眩暈一病以虛為主。漢代張仲景認為痰飲是眩暈發病的原因之一，為後世“無痰不作眩”的論述提供了理論基礎，並且用澤瀉湯及小半夏加茯苓湯治療眩暈。宋代以後，進一步豐富了對眩暈的認識。嚴用和《重訂嚴氏濟生方·眩暈門》中指出：“所謂眩暈者，眼花屋轉，起則眩倒是也，由此觀之，六淫外感，七情內傷，皆能導致”，第一次提出外感六淫和七情內傷致眩說，補前人之未備，但外感風、寒、暑、溼致眩暈，實為外感病的一個症狀，而非主要證候。元代朱丹溪倡導痰火致眩學說，《丹溪心法·頭眩》說：“頭眩，痰挾氣虛併火，治痰為主，挾補氣藥及降火藥。無痰不作眩，痰因火動，又有溼痰者，有火痰者。”明代張景嶽在《內經》“上虛則眩”的理論基礎上，對下虛致眩作了詳盡論述，他在《景嶽全書·眩暈》中說：“頭眩雖屬上虛，然不能無涉於下。蓋上虛者，陽中之陽虛也；下虛者，陰中之陽虛也。陽中之陽虛者，宜治其氣，如四君子湯、……歸脾湯、補中益氣湯，……。陰中之陽虛者，宜補其精，如……左歸飲、右歸飲、四物湯之類是也。然伐下者必枯其上，滋苗者必灌其根。所以凡治上虛者，猶當以兼補氣血為最，如大補元煎、十全大補湯諸補陰補陽等劑，俱當酌宜用之。”張氏從陰陽互根及人體是一有機整體的觀點，認識與治療眩暈，實是難能可貴，並認為眩暈的病因病機“虛者居其八九，而兼火兼痰者，不過十中一二耳”。詳細論述了勞倦過度、飢飽失宜、嘔吐傷上、洩瀉傷下、大汗亡陽、晌目驚心、焦思不釋、被毆被辱氣奪等皆傷陽中之陽，吐血、衄血、便血、縱慾、崩淋等皆傷陰中之陽而致眩暈。秦景明在《症因脈治，眩暈總論》中認為陽氣虛是本病發病的主要病理環節。徐春甫《古今醫統·眩暈宜審三虛》認為：“肥人眩運，氣虛有痰；瘦人眩運，血虛有火；傷寒吐下後，必是陽虛。”龔廷賢《壽世保元·眩暈》集前賢之大成，對眩暈的病因、脈象都有詳細論述，並分證論治眩暈，如半夏白朮湯證（痰涎致眩）、補中益氣湯證（勞役致眩）、清離滋飲湯證（虛火致眩）、十全大補湯證（氣血兩虛致眩）等，至今仍值得臨床借鑑。至清代對本病的認識更加全面，直到形成了一套完整的理論體系。
會的
眩暈是由於情志、飲食內傷、體虛久病、失血勞倦及外傷、手術等病因，引起風、火、痰、瘀上擾清空或精虧血少，清竅失養為基本病機，以頭暈、眼花為主要臨床表現的一類病證。眩即眼花，暈是頭暈，兩者常同時並見，故統稱為“眩暈”，其輕者閉目可止，重者如坐車船，旋轉不定，不能站立，或伴有噁心、嘔吐、汗出、面色蒼白等症狀。
眩暈為臨床常見病證，多見於中老年人，亦可發於青年人。本病可反覆發作，妨礙正常工作及生活，嚴重者可發展為中風、厥證或脫證而危及生命。臨床上用中醫中藥防治眩暈，對控制眩暈的發生、發展具有較好療效。
眩暈病證，歷代醫籍記載頗多。《內經》對其涉及臟腑、病性歸屬方面均有記述，如《素問·至真要大論》認為：“諸風掉眩，皆屬於肝”，指出眩暈與肝關係密切。《靈樞，衛氣》認為“上虛則眩”，《靈樞·口問》說：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩”，《靈樞·海論》認為“腦為髓海”，而“髓海不足，則腦轉耳鳴”，認為眩暈一病以虛為主。漢代張仲景認為痰飲是眩暈發病的原因之一，為後世“無痰不作眩”的論述提供了理論基礎，並且用澤瀉湯及小半夏加茯苓湯治療眩暈。宋代以後，進一步豐富了對眩暈的認識。嚴用和《重訂嚴氏濟生方·眩暈門》中指出：“所謂眩暈者，眼花屋轉，起則眩倒是也，由此觀之，六淫外感，七情內傷，皆能導致”，第一次提出外感六淫和七情內傷致眩說，補前人之未備，但外感風、寒、暑、溼致眩暈，實為外感病的一個症狀，而非主要證候。元代朱丹溪倡導痰火致眩學說，《丹溪心法·頭眩》說：“頭眩，痰挾氣虛併火，治痰為主，挾補氣藥及降火藥。無痰不作眩，痰因火動，又有溼痰者，有火痰者。”明代張景嶽在《內經》“上虛則眩”的理論基礎上，對下虛致眩作了詳盡論述，他在《景嶽全書·眩暈》中說：“頭眩雖屬上虛，然不能無涉於下。蓋上虛者，陽中之陽虛也；下虛者，陰中之陽虛也。陽中之陽虛者，宜治其氣，如四君子湯、……歸脾湯、補中益氣湯，……。陰中之陽虛者，宜補其精，如……左歸飲、右歸飲、四物湯之類是也。然伐下者必枯其上，滋苗者必灌其根。所以凡治上虛者，猶當以兼補氣血為最，如大補元煎、十全大補湯諸補陰補陽等劑，俱當酌宜用之。”張氏從陰陽互根及人體是一有機整體的觀點，認識與治療眩暈，實是難能可貴，並認為眩暈的病因病機“虛者居其八九，而兼火兼痰者，不過十中一二耳”。詳細論述了勞倦過度、飢飽失宜、嘔吐傷上、洩瀉傷下、大汗亡陽、晌目驚心、焦思不釋、被毆被辱氣奪等皆傷陽中之陽，吐血、衄血、便血、縱慾、崩淋等皆傷陰中之陽而致眩暈。秦景明在《症因脈治，眩暈總論》中認為陽氣虛是本病發病的主要病理環節。徐春甫《古今醫統·眩暈宜審三虛》認為：“肥人眩運，氣虛有痰；瘦人眩運，血虛有火；傷寒吐下後，必是陽虛。”龔廷賢《壽世保元·眩暈》集前賢之大成，對眩暈的病因、脈象都有詳細論述，並分證論治眩暈，如半夏白朮湯證（痰涎致眩）、補中益氣湯證（勞役致眩）、清離滋飲湯證（虛火致眩）、十全大補湯證（氣血兩虛致眩）等，至今仍值得臨床借鑑。至清代對本病的認識更加全面，直到形成了一套完整的理論體系。