一、意思：如實認知一切事物和萬物本源的智慧。在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，透過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧透過七重分支，到達最後一重。
二、來歷：般若一詞最早出現於東漢高僧支婁迦讖所譯的《道行般若經》。般若在中國多指為智慧，《世說新語·文學》載：“殷中軍被廢東陽，始看佛經，初視《維摩詰》，疑般若波羅密太多，後見《小品》，恨此語少。”佛教徒認為，般若智慧跟世間的智慧不同，“智慧輕薄，故不能稱於般若”，是經由內觀所產生的正見。擴充套件資料五種般若：一、實相般若。實相即般若體也。謂明瞭一切諸法皆空。離一切虛妄之相。故名實相般若。(梵語般若。華言智慧。)二、觀照般若。觀照即般若之智用也。謂因觀照明瞭法無相。悉皆空寂。以顯即體之用。故名觀照般若。
三、文字般若。文字是能詮之文。般若是所詮之法。能所合成。以語言文字。性本空寂。故名文字般若。
四、境界般若。境界即諸法之境界也。謂境無自相。由智顯發。以根本後得二智。照了一切諸法境界。悉本空寂。從境得名。故名境界般若。(根本智者。即菩薩親證本有之智也。後得智者。謂證根本智後。所起化他之智也。)五、眷屬般若。眷屬者。即暖。頂。忍。世第一。及戒。定。慧。解脫。解脫知見也。謂此諸法。皆是觀照慧性之屬。故名眷屬般若。
一、意思：如實認知一切事物和萬物本源的智慧。在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合並引向解脫之道的方法，透過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧透過七重分支，到達最後一重。
二、來歷：般若一詞最早出現於東漢高僧支婁迦讖所譯的《道行般若經》。般若在中國多指為智慧，《世說新語·文學》載：“殷中軍被廢東陽，始看佛經，初視《維摩詰》，疑般若波羅密太多，後見《小品》，恨此語少。”佛教徒認為，般若智慧跟世間的智慧不同，“智慧輕薄，故不能稱於般若”，是經由內觀所產生的正見。擴充套件資料五種般若：一、實相般若。實相即般若體也。謂明瞭一切諸法皆空。離一切虛妄之相。故名實相般若。(梵語般若。華言智慧。)二、觀照般若。觀照即般若之智用也。謂因觀照明瞭法無相。悉皆空寂。以顯即體之用。故名觀照般若。
三、文字般若。文字是能詮之文。般若是所詮之法。能所合成。以語言文字。性本空寂。故名文字般若。
四、境界般若。境界即諸法之境界也。謂境無自相。由智顯發。以根本後得二智。照了一切諸法境界。悉本空寂。從境得名。故名境界般若。(根本智者。即菩薩親證本有之智也。後得智者。謂證根本智後。所起化他之智也。)五、眷屬般若。眷屬者。即暖。頂。忍。世第一。及戒。定。慧。解脫。解脫知見也。謂此諸法。皆是觀照慧性之屬。故名眷屬般若。