楊五郎，（本名楊延浦後更名楊延德），雍熙三年，（公元983年）隨父楊業出征雁門關，由於，宋軍戰事不利，隨父退守代州。楊業.潘美.王冼等議事後，楊業在帳中悶悶不樂只是嘆息，於是招楊延玉楊延昭楊延浦等楊家弟子到帳中議事。楊業曰：“我等本是北漢降將，應謝我主不殺之恩，潘主帥不依我計行事，看來明日必有一場惡戰，兒等當全力殺敵。一謝皇恩。”於是他釋出軍令；延昭延訓為左路，延玉延浦為右路，楊業與七郎攻中路。於次日出代州抗擊契丹軍。 楊家子弟率軍出代州在城外與遼軍相遇，楊家將分左.中.右三路殺進，奮力抗敵。從已時戰到巳時，突然遼軍劇增，將楊家將三路人馬分而圍之，使其左右前後不得相顧，這時楊業發現敵情有變，於是發令左右兩路向外突圍，同時派七郎衝出重圍，前去陳家谷找主帥潘美，搬救兵求援。楊業且戰且退，戰至午時，當退至陳家谷時，餘部只剩下百十人，仍不見援兵，於是，楊業一死相抗最終全軍覆沒，楊業被虜絕食三日而亡。 延昭.延訓從左路殺出重圍，所剩無幾。延玉.延浦突右路殺出重圍，見父帥未突出重圍，於是，復又殺入敵陣，到陳家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被絆馬索絆倒被俘，五郎延浦身受重傷逃至樹林僥倖逃脫。遼兵退去後五郎與延昭延訓相見，弟兄三人痛哭一場，遂將延玉的遺體掩埋。回營途中他們看到楊七郎被綁在花椒樹下亂箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天長嘆：我楊家將雖是北漢“降將”也不該遇此不公。說罷策馬而走，直奔五臺山而去。 延昭回到天波俯，在家中“詐死”假設靈堂，自己住在幕中由家人每天送飯，後被天官寇準發現請回家中。後人為楊家鳴不平，就將這一故事編成寇準背靴的戲劇在民間廣為流傳至今。 楊五郎並非到五臺山真的當和尚，而是在五臺山養好傷後就回家，與畲太君商議，將楊家後代全部帶上五臺山以闢奸臣的殘害，當時上山的有 十六位之多。因六郎在家中“詐死”，文廣等六郎之後要“守靈”不得走。被 寇準發現後也不能走。這也就是山西代縣楊家家譜中只有楊六郎（楊延昭）有後代的原因。其實這個家譜不是真實的家譜，是經過修改過的家譜流傳至今。因為，朝中的奸臣在不斷的加害楊家人，尤其是楊業一死餘太君害怕那些奸臣會變本加利的慘害楊家後代。所以，畲太君決定修改家譜，讓五郎將楊家第子帶上五臺山。 楊五郎帶領楊家子第上五臺山後，將自己的名字改為楊延德。然後，將楊家棍.楊家刀.楊家三十六路梨花槍（畲家）等楊家傳統武術傳於楊家子弟。在此基礎上楊五郎還發展了其他的僧人也加入，也為五臺山培養了一批護院武僧。雖然史書對楊五郎的事績介紹很少，但是，楊五郎對楊家的貢獻是最大的。楊五郎是一位最神秘的人物，也是最具有爭義的人物，有人說：他怕死當和尚。這是沒有根據的，在幽州為救宋太宗他冒著了軍雨點般的疾箭，拼死把宋太宗救了出來，並一氣背了二十里。他難到說怕死嗎？宋真宗生遊玩打獵，到雁門關外打獵時被蕭太后包圍，差點掉性命，是楊五郎帶幾百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗為此感激不盡，幾次犒賞都被五郎以出家人的身份回絕，宋真宗為答謝救命之恩頗費了一番心事。無奈，在楊五郎歸天后，朔了一尊鎦金銅像以 示再造金身，才了結了心願。 正是因為楊五郎在史書的記載很少，才使的五郎的傳說越傳越神，家譜裡也說五郎“削髮為僧成仙”。楊五郎的確在出家後很少活動，因為，他肩負著保護楊家後代的重任。在山東的雲梯關守將楊茂就是楊五郎的後代。當地的地方誌就有記載。
楊五郎，（本名楊延浦後更名楊延德），雍熙三年，（公元983年）隨父楊業出征雁門關，由於，宋軍戰事不利，隨父退守代州。楊業.潘美.王冼等議事後，楊業在帳中悶悶不樂只是嘆息，於是招楊延玉楊延昭楊延浦等楊家弟子到帳中議事。楊業曰：“我等本是北漢降將，應謝我主不殺之恩，潘主帥不依我計行事，看來明日必有一場惡戰，兒等當全力殺敵。一謝皇恩。”於是他釋出軍令；延昭延訓為左路，延玉延浦為右路，楊業與七郎攻中路。於次日出代州抗擊契丹軍。 楊家子弟率軍出代州在城外與遼軍相遇，楊家將分左.中.右三路殺進，奮力抗敵。從已時戰到巳時，突然遼軍劇增，將楊家將三路人馬分而圍之，使其左右前後不得相顧，這時楊業發現敵情有變，於是發令左右兩路向外突圍，同時派七郎衝出重圍，前去陳家谷找主帥潘美，搬救兵求援。楊業且戰且退，戰至午時，當退至陳家谷時，餘部只剩下百十人，仍不見援兵，於是，楊業一死相抗最終全軍覆沒，楊業被虜絕食三日而亡。 延昭.延訓從左路殺出重圍，所剩無幾。延玉.延浦突右路殺出重圍，見父帥未突出重圍，於是，復又殺入敵陣，到陳家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被絆馬索絆倒被俘，五郎延浦身受重傷逃至樹林僥倖逃脫。遼兵退去後五郎與延昭延訓相見，弟兄三人痛哭一場，遂將延玉的遺體掩埋。回營途中他們看到楊七郎被綁在花椒樹下亂箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天長嘆：我楊家將雖是北漢“降將”也不該遇此不公。說罷策馬而走，直奔五臺山而去。 延昭回到天波俯，在家中“詐死”假設靈堂，自己住在幕中由家人每天送飯，後被天官寇準發現請回家中。後人為楊家鳴不平，就將這一故事編成寇準背靴的戲劇在民間廣為流傳至今。 楊五郎並非到五臺山真的當和尚，而是在五臺山養好傷後就回家，與畲太君商議，將楊家後代全部帶上五臺山以闢奸臣的殘害，當時上山的有 十六位之多。因六郎在家中“詐死”，文廣等六郎之後要“守靈”不得走。被 寇準發現後也不能走。這也就是山西代縣楊家家譜中只有楊六郎（楊延昭）有後代的原因。其實這個家譜不是真實的家譜，是經過修改過的家譜流傳至今。因為，朝中的奸臣在不斷的加害楊家人，尤其是楊業一死餘太君害怕那些奸臣會變本加利的慘害楊家後代。所以，畲太君決定修改家譜，讓五郎將楊家第子帶上五臺山。 楊五郎帶領楊家子第上五臺山後，將自己的名字改為楊延德。然後，將楊家棍.楊家刀.楊家三十六路梨花槍（畲家）等楊家傳統武術傳於楊家子弟。在此基礎上楊五郎還發展了其他的僧人也加入，也為五臺山培養了一批護院武僧。雖然史書對楊五郎的事績介紹很少，但是，楊五郎對楊家的貢獻是最大的。楊五郎是一位最神秘的人物，也是最具有爭義的人物，有人說：他怕死當和尚。這是沒有根據的，在幽州為救宋太宗他冒著了軍雨點般的疾箭，拼死把宋太宗救了出來，並一氣背了二十里。他難到說怕死嗎？宋真宗生遊玩打獵，到雁門關外打獵時被蕭太后包圍，差點掉性命，是楊五郎帶幾百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗為此感激不盡，幾次犒賞都被五郎以出家人的身份回絕，宋真宗為答謝救命之恩頗費了一番心事。無奈，在楊五郎歸天后，朔了一尊鎦金銅像以 示再造金身，才了結了心願。 正是因為楊五郎在史書的記載很少，才使的五郎的傳說越傳越神，家譜裡也說五郎“削髮為僧成仙”。楊五郎的確在出家後很少活動，因為，他肩負著保護楊家後代的重任。在山東的雲梯關守將楊茂就是楊五郎的後代。當地的地方誌就有記載。