1、宋陸游《冬夜讀書示子聿》：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
2、宋朱熹《觀書有感》：問渠那得清如許，為有源頭活水來。
3、唐韓愈《贈別元十八協律六首》：讀書患不多，思義患不明。足己患不學，既學患不行。
4、唐劉禹錫《秋江早發》：昏昏戀枕衾，安見天地英？
5、宋程顥《二程遺書》：知而不能行，只是知得淺。
6、宋蘇轍《省事詩》：早歲讀書無甚解，晚年省事有奇功。
7、宋劉過《多景樓醉歌》：不隨舉子紙上學《六韜》，不學腐儒穿鑿注《五經》。
8、宋釋晉濟《五燈會元·鳥窠道林禪師答白居易》：三歲之童皆知之，百歲老人行不得。
9、清劉巖《雜詩》：讀書雖可喜，何如躬踐履？
10、唐杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：讀書破萬卷，下筆如有神。
古文：
1、《尚書·太甲下》：弗慮胡獲，弗為胡成。
2、清王夫之《尚書引義》卷三：君子之學，未嘗離行以為知也必矣。
3、漢班固《漢書·董仲舒傳》：臨淵羨魚，不如退而結網。
4、晉陶淵明《桃花源記》：不知有漢，何論魏晉。
5、宋朱熹《四書集註》：行然後知之艱，非力行焉者不能知也。
6、宋司馬光《答孔文仲司戶書》：學者貴於行之，而不貴於知之。
7、宋朱熹《朱熹文集·答呂子約》：大抵學問只有兩途，致知力行而已。
8、元蘇天爵《元文集》：不患出言之難，而患踐言之難。
9、明胡居仁《居業錄·學問》：“體驗”二字，學者最親切。
10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼舉。
11、明王守仁《答顧東橋書》：盡天下之學，無有不行而可以言學者。
12、清王夫之《張子正蒙注》：知雖良而能不逮，猶之乎弗知。
13、清王夫之《周易外傳·繫辭上》：以知為首，尊知而賤能，則能廢。
14、清王夫之《周易外傳·繫辭上》：見聞之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所親行焉。
15、近代魏源《魏源集》：及之而後知，履之而後艱。
16、清袁枚《隨園詩話》：村童牧豎，一言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句。
17、《禮記·學記》：玉不琢，不成器；人不學，不知道。
18、劉勰《文心雕龍·知音》：操千曲而知音，觀千劍而識器。
19、西漢劉向《說苑》：耳聞不如目見，目見不如足踐。
20、戰國荀子《勸學》：木受繩則直，金就礪則利。
21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。
1、宋陸游《冬夜讀書示子聿》：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
2、宋朱熹《觀書有感》：問渠那得清如許，為有源頭活水來。
3、唐韓愈《贈別元十八協律六首》：讀書患不多，思義患不明。足己患不學，既學患不行。
4、唐劉禹錫《秋江早發》：昏昏戀枕衾，安見天地英？
5、宋程顥《二程遺書》：知而不能行，只是知得淺。
6、宋蘇轍《省事詩》：早歲讀書無甚解，晚年省事有奇功。
7、宋劉過《多景樓醉歌》：不隨舉子紙上學《六韜》，不學腐儒穿鑿注《五經》。
8、宋釋晉濟《五燈會元·鳥窠道林禪師答白居易》：三歲之童皆知之，百歲老人行不得。
9、清劉巖《雜詩》：讀書雖可喜，何如躬踐履？
10、唐杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：讀書破萬卷，下筆如有神。
古文：
1、《尚書·太甲下》：弗慮胡獲，弗為胡成。
2、清王夫之《尚書引義》卷三：君子之學，未嘗離行以為知也必矣。
3、漢班固《漢書·董仲舒傳》：臨淵羨魚，不如退而結網。
4、晉陶淵明《桃花源記》：不知有漢，何論魏晉。
5、宋朱熹《四書集註》：行然後知之艱，非力行焉者不能知也。
6、宋司馬光《答孔文仲司戶書》：學者貴於行之，而不貴於知之。
7、宋朱熹《朱熹文集·答呂子約》：大抵學問只有兩途，致知力行而已。
8、元蘇天爵《元文集》：不患出言之難，而患踐言之難。
9、明胡居仁《居業錄·學問》：“體驗”二字，學者最親切。
10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼舉。
11、明王守仁《答顧東橋書》：盡天下之學，無有不行而可以言學者。
12、清王夫之《張子正蒙注》：知雖良而能不逮，猶之乎弗知。
13、清王夫之《周易外傳·繫辭上》：以知為首，尊知而賤能，則能廢。
14、清王夫之《周易外傳·繫辭上》：見聞之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所親行焉。
15、近代魏源《魏源集》：及之而後知，履之而後艱。
16、清袁枚《隨園詩話》：村童牧豎，一言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句。
17、《禮記·學記》：玉不琢，不成器；人不學，不知道。
18、劉勰《文心雕龍·知音》：操千曲而知音，觀千劍而識器。
19、西漢劉向《說苑》：耳聞不如目見，目見不如足踐。
20、戰國荀子《勸學》：木受繩則直，金就礪則利。
21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。