答謝中書書 原文: 山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。 譯文: 山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這裡的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在Sunny下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴;每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這裡實在是人間的仙境啊!自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。 賞析： 實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。 文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這裡實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。 作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生髮出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。 陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛松風，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤。《南史》本傳稱他“遇物便了，言無煩舛”。此文只有68字，語言淡泊，境界寧靜，與作者個性有共通處。 謝中書即謝徵，其任中書郎時，弘景已70有餘。文一開頭說：“山川之美，古來共談”，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥，傍晚的游魚，程顥所謂“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。文末的謝康樂為劉宋謝靈運，他也愛好山水，寫了不少山水詩，後來被殺，末句可能有悼念之意。 文中寫的確是江南風物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見的。為什麼他能把自然界中常人還不曾體驗到的美感，以數十字攝取到筆底呢?這裡也有作者自己的“境界”。 審美的趣味固然會隨著時代的變化而變化，也應該變化，但長期的由歷史凝聚、薰陶的審美習慣，也是一個重要的因素，因為我們腳所踏的還是幾千年來祖先踐踏過的泥土。 當然，這裡還有兩個條件：一是這些審美習慣必須是健康的乾淨的，不能離開“善”的要求，二是讀者自身也必須有素養。
答謝中書書 原文: 山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。 譯文: 山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這裡的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在Sunny下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴;每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這裡實在是人間的仙境啊!自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。 賞析： 實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。 文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這裡實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。 作者從欣賞景物中發現無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生髮出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。 陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛松風，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤。《南史》本傳稱他“遇物便了，言無煩舛”。此文只有68字，語言淡泊，境界寧靜，與作者個性有共通處。 謝中書即謝徵，其任中書郎時，弘景已70有餘。文一開頭說：“山川之美，古來共談”，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥，傍晚的游魚，程顥所謂“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。文末的謝康樂為劉宋謝靈運，他也愛好山水，寫了不少山水詩，後來被殺，末句可能有悼念之意。 文中寫的確是江南風物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見的。為什麼他能把自然界中常人還不曾體驗到的美感，以數十字攝取到筆底呢?這裡也有作者自己的“境界”。 審美的趣味固然會隨著時代的變化而變化，也應該變化，但長期的由歷史凝聚、薰陶的審美習慣，也是一個重要的因素，因為我們腳所踏的還是幾千年來祖先踐踏過的泥土。 當然，這裡還有兩個條件：一是這些審美習慣必須是健康的乾淨的，不能離開“善”的要求，二是讀者自身也必須有素養。