男女之間存在差異是不爭的事實，如實陳述這種差異，不應視作歧視。古代女性地位低，做什麼都難，修道更是難上加難。所以道經中將女身列為修道的障礙。《道跡經》：凡生人道難，得為男子難，生中國難，生王侯國師道士儒林家難，美容明才難，通道難，行道難，得道難。《洞玄自然經訣》：王侯道士民人得生為人，舍女作男難。既得為男，才智明達，六情完具，形容端偉，聲有玉音，氣若名香，眼有日光，眾觀欣欣，恆如不足難。《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》：八難者，一者得生人道，二者去女為男，三者形體完全，四者得生中國，五者值有道君父，六者稟性慈仁，七者值國土太平，八者與三寶相遇。八者備足，是大善因，有不備者，是名為難。以此諸苦，流浪不還，展轉漂沉，與道長隔。耽淫五濁，執滯六情，外觸內侵，殃纏禍染，眼耳鼻舌身意六塵，好醜是非，念念相續，一失人路，墮地獄中，長夜冥冥，無由解脫。《洞玄靈寶本行經》：南極上靈紫虛元君託作庸人，下世教化，見那臺貞潔，好尚至法，呈回駕於丹霍之阿，授那臺《 靈寶赤書南方真文》 一篇，於是那臺志勵殊懃，自謂一生作此女子，處於幽房，無由得道，因長齋持戒思念，願得轉身為男，丹心遐徹，遂致感通上真下降。……言畢，便從牆上投身擲空，命赴滄海極淵之中，紛然無落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接女身，俄頃之間，已於懸中得化形為男子再如道士每天都要念的《玉皇經》中提到「千萬劫中，尊奉玉帝，此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度群生，現玉女身」。有些女身只是示現。又說供養玉帝像，稱名瞻禮，有三十種功德，有一項是「轉女成男」。脫離女身成了一種「上妙功德」。那些不敬玉皇經的人，死後先入地獄，再做餓鬼、畜生，「畜生報已，若生人中，復生邊夷外域，而復女身」。投胎入女身是懲罰。但是近代陳攖寧提出了不同的看法，他認為女性修行一年抵得上男性三年，這一點我暫未在道經中看到過，不知道是不是他個人發揮。原文如下：《孫不二女功內丹次第詩注》：世間各種宗教，其中威儀制度，理論工修，殊少男女平等之機會，獨有神仙家不然。常謂女子修煉，其成就比男子更快，男子須三年做完者，女子一年即可趕到，因其身上生理之特殊，故能享此優先之利益。至其成功後之地位，則視本人努力與否為斷，並無男女高下之分，此乃神仙家特具之卓識，與別教大不同者。這一觀點恰恰佐證了現實中女不如男，翻翻《神仙傳》、《列仙傳》、《續仙傳》……男女比例嚴重失衡。前幾年道教出了一位女方丈，宣傳說是中國第一位。可見即使在講究男女平等的當代，女道士要出頭也極不容易。新聞連結： 如何選拔方丈--專訪中國第一位道教女方丈 _儒佛道頻道_騰訊網我個人認為，性別由身體決定，靈魂入男身則為男性，入女身則為女性。這只是後天的差異，世俗牽絆產生優劣之分，對修行產生助力或障礙。但天地不仁，又豈因性別而差異對待？有、無這麼極端的差異，尚且「同出而異名」，更何況男女之別？宗教紮根世俗，想要發展，必然要向世俗作一部分妥協，許多道教愛好者都會順應世俗說些喜聞樂見的話，時間一長就出現許多偏離原意的「常識」。這何嘗不是對道教的一種歪曲呢？真正支援它的人，不應該這麼做。講一下佛教，《四分律》中詳細記載了各項戒律的產生原因。有一部分是為了維護僧團的形象。如果人們認為佛門是藏汙納垢的地方，那佛教何以為繼，如何教化眾生？題主引用的經文也一樣，心理陰暗的人太多了，很多人沒憑沒據就傳釋永信給婦女開光。看客不關心事實，就等著看和尚的笑話。怎麼辦呢？當然能不見就不見，能不說話就不說。要是說了怎麼辦？你管不了別人的嘴，只好多反觀內心，不要被外界影響唄。這不是性別歧視，只不過是佛教版的瓜田不納履、李下不正冠。大學時有位男教授，如果和女學生單獨在辦公室談話，必然開著門，原因不言而喻。從古到今，大環境如此，不是喊一句「性別歧視」，再接一句「男女平等」就行的。
男女之間存在差異是不爭的事實，如實陳述這種差異，不應視作歧視。古代女性地位低，做什麼都難，修道更是難上加難。所以道經中將女身列為修道的障礙。《道跡經》：凡生人道難，得為男子難，生中國難，生王侯國師道士儒林家難，美容明才難，通道難，行道難，得道難。《洞玄自然經訣》：王侯道士民人得生為人，舍女作男難。既得為男，才智明達，六情完具，形容端偉，聲有玉音，氣若名香，眼有日光，眾觀欣欣，恆如不足難。《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》：八難者，一者得生人道，二者去女為男，三者形體完全，四者得生中國，五者值有道君父，六者稟性慈仁，七者值國土太平，八者與三寶相遇。八者備足，是大善因，有不備者，是名為難。以此諸苦，流浪不還，展轉漂沉，與道長隔。耽淫五濁，執滯六情，外觸內侵，殃纏禍染，眼耳鼻舌身意六塵，好醜是非，念念相續，一失人路，墮地獄中，長夜冥冥，無由解脫。《洞玄靈寶本行經》：南極上靈紫虛元君託作庸人，下世教化，見那臺貞潔，好尚至法，呈回駕於丹霍之阿，授那臺《 靈寶赤書南方真文》 一篇，於是那臺志勵殊懃，自謂一生作此女子，處於幽房，無由得道，因長齋持戒思念，願得轉身為男，丹心遐徹，遂致感通上真下降。……言畢，便從牆上投身擲空，命赴滄海極淵之中，紛然無落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接女身，俄頃之間，已於懸中得化形為男子再如道士每天都要念的《玉皇經》中提到「千萬劫中，尊奉玉帝，此諸玉女，非實是女，皆天至真，為度群生，現玉女身」。有些女身只是示現。又說供養玉帝像，稱名瞻禮，有三十種功德，有一項是「轉女成男」。脫離女身成了一種「上妙功德」。那些不敬玉皇經的人，死後先入地獄，再做餓鬼、畜生，「畜生報已，若生人中，復生邊夷外域，而復女身」。投胎入女身是懲罰。但是近代陳攖寧提出了不同的看法，他認為女性修行一年抵得上男性三年，這一點我暫未在道經中看到過，不知道是不是他個人發揮。原文如下：《孫不二女功內丹次第詩注》：世間各種宗教，其中威儀制度，理論工修，殊少男女平等之機會，獨有神仙家不然。常謂女子修煉，其成就比男子更快，男子須三年做完者，女子一年即可趕到，因其身上生理之特殊，故能享此優先之利益。至其成功後之地位，則視本人努力與否為斷，並無男女高下之分，此乃神仙家特具之卓識，與別教大不同者。這一觀點恰恰佐證了現實中女不如男，翻翻《神仙傳》、《列仙傳》、《續仙傳》……男女比例嚴重失衡。前幾年道教出了一位女方丈，宣傳說是中國第一位。可見即使在講究男女平等的當代，女道士要出頭也極不容易。新聞連結： 如何選拔方丈--專訪中國第一位道教女方丈 _儒佛道頻道_騰訊網我個人認為，性別由身體決定，靈魂入男身則為男性，入女身則為女性。這只是後天的差異，世俗牽絆產生優劣之分，對修行產生助力或障礙。但天地不仁，又豈因性別而差異對待？有、無這麼極端的差異，尚且「同出而異名」，更何況男女之別？宗教紮根世俗，想要發展，必然要向世俗作一部分妥協，許多道教愛好者都會順應世俗說些喜聞樂見的話，時間一長就出現許多偏離原意的「常識」。這何嘗不是對道教的一種歪曲呢？真正支援它的人，不應該這麼做。講一下佛教，《四分律》中詳細記載了各項戒律的產生原因。有一部分是為了維護僧團的形象。如果人們認為佛門是藏汙納垢的地方，那佛教何以為繼，如何教化眾生？題主引用的經文也一樣，心理陰暗的人太多了，很多人沒憑沒據就傳釋永信給婦女開光。看客不關心事實，就等著看和尚的笑話。怎麼辦呢？當然能不見就不見，能不說話就不說。要是說了怎麼辦？你管不了別人的嘴，只好多反觀內心，不要被外界影響唄。這不是性別歧視，只不過是佛教版的瓜田不納履、李下不正冠。大學時有位男教授，如果和女學生單獨在辦公室談話，必然開著門，原因不言而喻。從古到今，大環境如此，不是喊一句「性別歧視」，再接一句「男女平等」就行的。