辯證唯物主義哲學認為，世界上所有的事物都充滿著矛盾，任何矛盾都是在運動中變化和發展的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會出現，這個世事就是在不斷解決矛盾中發展。

世界上沒有絕對靜止的事物，只是有的事物的發展變化中週期性較長，一時半會還不會被人們所認識，但靜止是相對的，運動是絕對的。

唯物辯證法三大規律中的質量互變規律，否定之否定規律；五大範疇中的現象與本質，原因和結果，內容和形式，必然性和偶然性，可能性和現實性。都證明了事物發展和運動的規律和特殊性。

總之，世界是由矛盾組成的，矛盾是發展的，發展是有規律的，規律是可以認識的。世界上沒有絕對靜止的事物，一切事物都是在永不停止的發展變化，以此推動世界不斷從低階段階向高階階段發展。

大道至簡啊!。。不給你講哲學範疇的概念了，舞文弄墨的，越攪越糊塗，用通俗易懂的比方說一下吧，你，一個人，本身就是一個矛盾體，難道你自己不這樣認為嗎？對啊，每個人其實都是很矛盾的。矛盾的想法和做法，支配者我們每天的行住做臥，有多少是不情願的，有多少是違心的，人生不如意十有八九，喜怒哀樂悲恐驚，片刻不離凡心。生老病死 成住壞空，如影隨形，我們能怎麼辦呢？生命不息，奮鬥不止。樹立目標，努力前行。這就是運動! 它既有名稱的意思，又有動詞的景象。。它即包括身體 肉體成長的硬體運動，還有精神 靈魂意識方面的軟體-文明思想運動，你每天都在變化，都在更新，即時刻運動著。換一下腦子啊，但是，在你父母的眼裡，(這裡指的父母是那種隔壁鄰居老王家的孩子多好多優秀的那種家長啊。）你成天無所事事，一事無成，除了玩遊戲就是玩遊戲，一個姿勢變都不變那種，在他們眼裡你就是靜止的，不求進步 沒有上進心的。說這麼多，該明白了吧。列個等式表述一下就是:運動=矛， 靜止=盾，簡而言之，事物存在的二個狀態而已。看完別忘點贊+關注啦！

靜止和運動是相互對立的，也是相互矛盾的。毛主席曾經寫過《矛盾論》，矛盾充滿整個世界。任何事情相對的，不是絕對的，沒有絕對的靜止，也沒有絕對。運動和靜止相輔相承，缺一不可，既不然總運動，也不能總靜止。有人在坐著說，我在靜止沒動。別人說你在運動。他說怎麼可能，別人說坐在地球上，你沒動地球在運動，所以說你在動。坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。這就是真實寫照。任何事情都有對立面，都有矛盾性。關於矛盾有個故事叫《自相矛盾》

古時侯有一個賣兵器的人，他賣的兵器很多，有刀，矛，盾，劍。喊了半天沒人買也沒人問，但周圍卻圍了一群人。只見他拿起一杆長矛說道，我的矛是世上最銳利無比的矛，任何東西沒有它扎不透的。說完放下矛又拿起盾說，我的盾是世上最堅固的盾，任何銳利的矛都扎不透它。這時過來一個老漢說:"用你的矛刺你的盾如何?″賣兵器的人啞苦無言，眾人笑著離開了。所謂矛盾是比喻說話和做事前後相互牴觸。沒有矛盾就沒有世界。

運動和靜止是一種辯證關係構成了矛盾關係的一種型別。

靜止是相對的，運動是絕對的。

⑴靜止的相對性是指事物在一定條件下暫時處於一種不顯著的變化狀態，它是運動的一種特殊狀態。靜止是暫時的、有條件的，因而是相對的。靜止的相對性表現為兩種情況：一是指事物之間的空間位置保持不變，即相對於一定的參照物，沒有發生位置移動。二是指事物某一方面的性質在一定時期內基本不變。即事物的運動變化處於量變階段，沒有發生根本性質的變化。

⑵運動的絕對性是指一切事物都在運動，一切事物都自始至終地貫穿著運動。簡單地說，運動是普遍的、永恆的、無條件的，因而是絕對的。

運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含、動中有靜，靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和靜止的辯證關係，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。