第三十八回及時雨會神行太保黑旋風斗浪裡白條 戴宗向宋江索取常例銀，宋江不給，取出吳用書信，與戴宗相認。宋江與戴宗手下的小牢子李逵相見。李逵拿了宋江十兩銀子去賭，輸了不認賬，搶走別人的銀兩。宋江把銀子還給小張乙，並給了被李逵所打之人的將息錢。宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江熱情招呼李逵吃肉喝酒，李逵因放走活魚，被張順淹得半死。宋江叫戴宗拿出張橫書信，喝住張順，救了李逵。賞析： 刺配江州的社會活動家宋江，雖為囚徒，然金錢和人際關係這兩樁立足社會之必備一樣都不少，既得監獄長戴宗、獄警李逵的悉心照料和周到服侍，且手裡亦不乏用於上下打點的銀子。故即便身在獄中服刑，日子過得倒很也自在，時常還有漁霸張順孝敬幾條美味鮮魚，直吃的拉肚子。正所謂“暖飽思淫慾”，生存權安穩之後，社會活動家果然有些不安分了，腦子裡竟不由懷念起被剝奪的政治權，這就遭遇到飛來橫禍，惹下了一場文字獄。 洵陽樓上，酒醉的宋江鬱悶之餘在牆上奮筆疾書，恣意發洩。其一為西江月，詞曰：“自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒邱，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州！他年若得報讎，血染潯陽江口！”寫罷，宋江意猶未盡，“又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈”，來了首更猛的。這其二為絕句，詩曰：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫！” 果然反詩！這詩若放到那“康乾盛世”，別說死罪，銖族都沒得商量，即便在當下，恐亦是難容，不信諸位換個背景，再改幾個詞試試看？ 那麼宋江果真要反？事實卻並非如此。否則宋江半道被劫上梁山時就大可以入夥，根本犯不上到江州來做囚犯。宋江吟反詩，本意原無非出於自感身世：“我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖好漢；雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文了雙頰，配來在這裡！我家鄉中老父和兄弟如何得相見！”古今的蓄意造反者，在下以為多為兩類人：一是衣食無著，走投無路的弱勢群體，這是主體；二是浪漫的理想主義者或野心勃勃的功利冒險家，這是精英。宋江並不位列這兩種人之中，他沒有謀反的主觀企圖和意願，哪怕是在迫於形勢，不得已而為之後。 不過，宋江的詩裡確有諸如“他年若得報讎”、“敢笑黃巢不丈夫”這樣赤裸裸的反句，難怪蔡九知府一看之下就認定：“這是個反詩！通判那裡得來？”這是不是說明宋江生有反骨或藏有二心？也未見得。一種情緒的發洩，對正常人而言一般不會轉換為行動，更多時候僅為一種“精神勝利法”。在下7、8歲時候在學校打架，有一回敵不過了，曾放言威脅道：“我要殺了你！”當然了，那時在下雖幼卻識得好歹，既沒那個能力也沒那個膽量，即使真的有刀在手也做不出來。那句話並不代表一種現實威脅，而是氣急敗壞之下的情緒宣洩罷了。 古人嘗言“酒後吐真言”，心理學家亦指出“夢是願望的偽裝”。就是說，人在無意識或潛意識支配下未經理性過濾的意願方是真實的。然若論此真實的意願，大抵每個人都是妄自尊大，自以為是的暴君，也都是潛在的罪犯。但潛在並不意味著必定會浮出水面，對一個正常人，能浮出水面的行為是經過了理性的利害權衡，排除了可能危急自身的冒險，是受理性判斷約束的。假如我們判定宋江是一個有判斷能力的正常人，不存在嚴重的心理或人格上的殘疾和障礙，則可以下結論說，宋江只不過“自不合一時酒後誤寫反詩，別無主意”，無非意淫而已，呵呵。 要造就一場文字獄，自少不了作文字者和刻意詮釋者，但最重要的卻不是此二者，而是那高高在上，嬌縱成性，容不得絲毫冒犯的絕對權力。此種絕對權力好似心智偏狹的心理障礙，其作為恰好與理性人的正常作為相反，乃一種不識好歹，欠缺理智，喪失現實判斷能力的病態。如前所述，是將酒後、夢中的意願不受約束地在現實中肆意作為。從醫學角度看，這或者該叫妄想症或其他甚麼名稱，總之屬於一種精神疾病。那麼一來，病態權力支配下的社會，自然亦不可能正常，只能是倍受感染，在病中呻吟的可憐社會了。
第三十八回及時雨會神行太保黑旋風斗浪裡白條 戴宗向宋江索取常例銀，宋江不給，取出吳用書信，與戴宗相認。宋江與戴宗手下的小牢子李逵相見。李逵拿了宋江十兩銀子去賭，輸了不認賬，搶走別人的銀兩。宋江把銀子還給小張乙，並給了被李逵所打之人的將息錢。宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江熱情招呼李逵吃肉喝酒，李逵因放走活魚，被張順淹得半死。宋江叫戴宗拿出張橫書信，喝住張順，救了李逵。賞析： 刺配江州的社會活動家宋江，雖為囚徒，然金錢和人際關係這兩樁立足社會之必備一樣都不少，既得監獄長戴宗、獄警李逵的悉心照料和周到服侍，且手裡亦不乏用於上下打點的銀子。故即便身在獄中服刑，日子過得倒很也自在，時常還有漁霸張順孝敬幾條美味鮮魚，直吃的拉肚子。正所謂“暖飽思淫慾”，生存權安穩之後，社會活動家果然有些不安分了，腦子裡竟不由懷念起被剝奪的政治權，這就遭遇到飛來橫禍，惹下了一場文字獄。 洵陽樓上，酒醉的宋江鬱悶之餘在牆上奮筆疾書，恣意發洩。其一為西江月，詞曰：“自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒邱，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州！他年若得報讎，血染潯陽江口！”寫罷，宋江意猶未盡，“又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來，手舞足蹈”，來了首更猛的。這其二為絕句，詩曰：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫！” 果然反詩！這詩若放到那“康乾盛世”，別說死罪，銖族都沒得商量，即便在當下，恐亦是難容，不信諸位換個背景，再改幾個詞試試看？ 那麼宋江果真要反？事實卻並非如此。否則宋江半道被劫上梁山時就大可以入夥，根本犯不上到江州來做囚犯。宋江吟反詩，本意原無非出於自感身世：“我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖好漢；雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文了雙頰，配來在這裡！我家鄉中老父和兄弟如何得相見！”古今的蓄意造反者，在下以為多為兩類人：一是衣食無著，走投無路的弱勢群體，這是主體；二是浪漫的理想主義者或野心勃勃的功利冒險家，這是精英。宋江並不位列這兩種人之中，他沒有謀反的主觀企圖和意願，哪怕是在迫於形勢，不得已而為之後。 不過，宋江的詩裡確有諸如“他年若得報讎”、“敢笑黃巢不丈夫”這樣赤裸裸的反句，難怪蔡九知府一看之下就認定：“這是個反詩！通判那裡得來？”這是不是說明宋江生有反骨或藏有二心？也未見得。一種情緒的發洩，對正常人而言一般不會轉換為行動，更多時候僅為一種“精神勝利法”。在下7、8歲時候在學校打架，有一回敵不過了，曾放言威脅道：“我要殺了你！”當然了，那時在下雖幼卻識得好歹，既沒那個能力也沒那個膽量，即使真的有刀在手也做不出來。那句話並不代表一種現實威脅，而是氣急敗壞之下的情緒宣洩罷了。 古人嘗言“酒後吐真言”，心理學家亦指出“夢是願望的偽裝”。就是說，人在無意識或潛意識支配下未經理性過濾的意願方是真實的。然若論此真實的意願，大抵每個人都是妄自尊大，自以為是的暴君，也都是潛在的罪犯。但潛在並不意味著必定會浮出水面，對一個正常人，能浮出水面的行為是經過了理性的利害權衡，排除了可能危急自身的冒險，是受理性判斷約束的。假如我們判定宋江是一個有判斷能力的正常人，不存在嚴重的心理或人格上的殘疾和障礙，則可以下結論說，宋江只不過“自不合一時酒後誤寫反詩，別無主意”，無非意淫而已，呵呵。 要造就一場文字獄，自少不了作文字者和刻意詮釋者，但最重要的卻不是此二者，而是那高高在上，嬌縱成性，容不得絲毫冒犯的絕對權力。此種絕對權力好似心智偏狹的心理障礙，其作為恰好與理性人的正常作為相反，乃一種不識好歹，欠缺理智，喪失現實判斷能力的病態。如前所述，是將酒後、夢中的意願不受約束地在現實中肆意作為。從醫學角度看，這或者該叫妄想症或其他甚麼名稱，總之屬於一種精神疾病。那麼一來，病態權力支配下的社會，自然亦不可能正常，只能是倍受感染，在病中呻吟的可憐社會了。