1.形而上學的思想。 形而上學是魏晉時期的一門哲學流派。 它提倡老莊並解釋儒家思想。 封建正統的法律思想經歷了第一個挑戰，它的普遍性激發了法律虛無主義。 形而上學的代表反對苛刻的法律，並認為該法令簡明扼要。 提出了“著名宗教是自然界之外的”理論。 他們認為，正統思想的實質是儒家的倫理綱領，尊重老莊的自然方式是相互的，逐漸體現出一種“儒家外”的思想。 “專業。
在法律上，包景彥主張放棄刑法，迴歸自然。 因此，虛無主義定律被體現在形而上學的定律中，從而批評了黑暗的政治統治並極大地影響了封建正統觀念。
2.法律思想。 中國古代法律是指出王權政治的需要。 在統治者根據自己的意願制定的法律框架中，儒家經文用於註釋國家制定的法律規定，以澄清法規的精神和立法意圖，並維護適用於法律的法律註釋。 在社交生活中。
法律是漢代的分支機構，成立於漢代，在金代發展，而“唐法討論”是其法律代表。 晉代的杜普，張飛和劉煒是魏晉法律乃至中國古代法律的代表。 在法律思想方面，他們主張禮儀與法律，法律的融合，並主張法律儒學。 在立法，執法和司法審判等法律實踐方面，他們還提出了“在正確的位置”，“依法行事”和“嚴格執法的獨特見解”， 禮法，規約樣式的修改，也取得了重要成就，促進了法律的科學化。
法律的形成和發展已成為具有中國特色的法律詮釋，繼承和豐富了封建正統觀念。
（二）隋唐時期的發展
1.統治者對正統法律思想的發展
唐初，統治者確立了“安寧寧國”的總方針。 隨著政治體制的完善和經濟的高速發展，形成了“貞觀治國”的繁榮局面。
重視立法，在立法，相互使用，道德為本，刑法使用，審慎處罰??等方面採取禮節與處罰相結合的原則，實際上要作為立法原則，注意維護等級特權。 立法，使用法律保護這種不平等的社會制度。 在審判中，明確排除了獎懲，執法人員也沒有逃避權力。 統治者無視法律，嚴懲腐敗官員的腐敗，執法，反對以酷刑逼供，關注犯罪事實，犯下無數罪行，爭取正義。 。
並完善了死刑複核程式。
2.代表思想家對正統法律思想的發展
（1）韓愈對正統思想的發展
韓愈繼承了儒家“道同”的繼承權，積極推廣孔孟之道，力圖消除佛教和道教的影響，維護正統法律思想，鞏固治理秩序。 他提出了“聖人”立法以建立句子和“天人”理論。 他指出，法律淵源中的“道”是由經過仁義之路的聖徒發明的。 它是穩定社會秩序，促進人類進步的重要工具。
韓愈還充分肯定了刑罰在治國中的重要性，並提出了“道德至上和政治懲罰”的理論，以達到維持和鞏固社會秩序的目的。
（2）白居易對正統思想的發展
在唐代中晚期，白居易提出了“懸而未決的上層階級”和“成敗的法律作為明晰名單”的法律主張。 它具有很強的現實針對性，並改善了法學和司法人員的地位。
為了國家的長期穩定，他提出了“貧困，邪惡，犯罪”的犯罪根源，在一定程度上揭示了社會現實犯罪問題的實質，具有重要意義。 白居易還總結了自漢代以來統治階級統治儒學的經驗，並採用了多種學說來維持統治。 提出了“在刑罰，禮節和道教中使用犯罪和使用”的思想。 白居易對傳統的``教第一句""的主張得到了改善，也反映出他對思想包容性的開放態度。
（3）劉宗元對正統思想的批評
劉宗元憑藉其天真的哲學唯物主義和政治創新，提出了自己獨特的觀點，從法律的基本理論到立法和司法的具體實踐。 他在句子中批評了“神聖的力量”和“聖賢”，他勸告統治者，只有施仁興，努力贏得人民的心，以扭轉危機，以鞏固黎族的統治。 唐代。
1.形而上學的思想。 形而上學是魏晉時期的一門哲學流派。 它提倡老莊並解釋儒家思想。 封建正統的法律思想經歷了第一個挑戰，它的普遍性激發了法律虛無主義。 形而上學的代表反對苛刻的法律，並認為該法令簡明扼要。 提出了“著名宗教是自然界之外的”理論。 他們認為，正統思想的實質是儒家的倫理綱領，尊重老莊的自然方式是相互的，逐漸體現出一種“儒家外”的思想。 “專業。
在法律上，包景彥主張放棄刑法，迴歸自然。 因此，虛無主義定律被體現在形而上學的定律中，從而批評了黑暗的政治統治並極大地影響了封建正統觀念。
2.法律思想。 中國古代法律是指出王權政治的需要。 在統治者根據自己的意願制定的法律框架中，儒家經文用於註釋國家制定的法律規定，以澄清法規的精神和立法意圖，並維護適用於法律的法律註釋。 在社交生活中。
法律是漢代的分支機構，成立於漢代，在金代發展，而“唐法討論”是其法律代表。 晉代的杜普，張飛和劉煒是魏晉法律乃至中國古代法律的代表。 在法律思想方面，他們主張禮儀與法律，法律的融合，並主張法律儒學。 在立法，執法和司法審判等法律實踐方面，他們還提出了“在正確的位置”，“依法行事”和“嚴格執法的獨特見解”， 禮法，規約樣式的修改，也取得了重要成就，促進了法律的科學化。
法律的形成和發展已成為具有中國特色的法律詮釋，繼承和豐富了封建正統觀念。
（二）隋唐時期的發展
1.統治者對正統法律思想的發展
唐初，統治者確立了“安寧寧國”的總方針。 隨著政治體制的完善和經濟的高速發展，形成了“貞觀治國”的繁榮局面。
重視立法，在立法，相互使用，道德為本，刑法使用，審慎處罰??等方面採取禮節與處罰相結合的原則，實際上要作為立法原則，注意維護等級特權。 立法，使用法律保護這種不平等的社會制度。 在審判中，明確排除了獎懲，執法人員也沒有逃避權力。 統治者無視法律，嚴懲腐敗官員的腐敗，執法，反對以酷刑逼供，關注犯罪事實，犯下無數罪行，爭取正義。 。
並完善了死刑複核程式。
2.代表思想家對正統法律思想的發展
（1）韓愈對正統思想的發展
韓愈繼承了儒家“道同”的繼承權，積極推廣孔孟之道，力圖消除佛教和道教的影響，維護正統法律思想，鞏固治理秩序。 他提出了“聖人”立法以建立句子和“天人”理論。 他指出，法律淵源中的“道”是由經過仁義之路的聖徒發明的。 它是穩定社會秩序，促進人類進步的重要工具。
韓愈還充分肯定了刑罰在治國中的重要性，並提出了“道德至上和政治懲罰”的理論，以達到維持和鞏固社會秩序的目的。
（2）白居易對正統思想的發展
在唐代中晚期，白居易提出了“懸而未決的上層階級”和“成敗的法律作為明晰名單”的法律主張。 它具有很強的現實針對性，並改善了法學和司法人員的地位。
為了國家的長期穩定，他提出了“貧困，邪惡，犯罪”的犯罪根源，在一定程度上揭示了社會現實犯罪問題的實質，具有重要意義。 白居易還總結了自漢代以來統治階級統治儒學的經驗，並採用了多種學說來維持統治。 提出了“在刑罰，禮節和道教中使用犯罪和使用”的思想。 白居易對傳統的``教第一句""的主張得到了改善，也反映出他對思想包容性的開放態度。
（3）劉宗元對正統思想的批評
劉宗元憑藉其天真的哲學唯物主義和政治創新，提出了自己獨特的觀點，從法律的基本理論到立法和司法的具體實踐。 他在句子中批評了“神聖的力量”和“聖賢”，他勸告統治者，只有施仁興，努力贏得人民的心，以扭轉危機，以鞏固黎族的統治。 唐代。