歷年，為每年農曆十月初一。節日一般為三天。關於羌歷年的來源。這裡還有一個美麗的神話故事。相傳玉皇大帝的么女木姐珠。因看上人間羌族小夥子鬥安珠。執意要下凡同鬥安珠結婚。臨行前，父母陪奩了樹種、糧食、牲畜等。木姐珠來到人間，很快繁衍了人類，所帶的樹種很快長成了森林，糧種給人間帶來了五穀豐登。
她懷念父母恩惠，把豐收的碩果、糧食、牲畜擺在原野，向天祝祈。這一天，正好是羌歷年十月初一。以後，羌族人民就把這一羌歷年其實起源於對大自然的敬畏、感恩與崇拜，即所謂“祭天還願”
同時，天神木比塔也覺得人間辛苦了一年，在萬物歸倉之時應該放鬆歡慶一番，就指點羌人說：“你們應該過年”。
在得到了天神的授意後，羌人就以使用的太陽曆（夏曆，一年按十個月計）為依據，由釋比用羊角卜掛和用鐵板算推算出十月初一是個好日子，就讓那天作為了新年的開端。因中國曆算到了秦漢才改為使用一年十二個月的月亮歷（農曆），所以羌歷年早在秦漢以前隨著羌人從遊牧文明進入農耕文明時就存在了。
年節這天早晨，主人要給辛勤操勞為奪取豐收立下汗馬功勞的牛馬以最好的飼料犒賞。過去，從這天開始，牛馬羊敞開放了，甚至到地頭吃了懶人未收割的莊稼，也勿須賠償。
祭祀是羌歷年最重要的活動，寨上村民盛裝參加，這期間勞動停止。祭祀儀式也因地域支系不同而大同小異。
由許《端公》宰牛、羊祭祀天神，各家則以面做的小禽畜作為祭品 供奉天神和祖先。有的村寨要祭山神。每家派人攜面制祭品參加。當神林中敲擊的皮鼓聲響起神杖綵帶激烈揮動時，端公的跳神便把村民帶進了莊重肅穆充滿虔誠和期冀的氣氛中。 宰羊時，端公用冷水淋灑羊頭，羊頭不停擺動，說明山神領受了，可殺；不擺動，則不敢殺。
羊血灑於神壇前，羊頭躬敬山神。敬神的肉將分給各家各戶帶回享用。跳神後，各戶代表，於神林中圍坐吃煮熟的羊雜羊肉，豪飲咂酒。
歷年，為每年農曆十月初一。節日一般為三天。關於羌歷年的來源。這裡還有一個美麗的神話故事。相傳玉皇大帝的么女木姐珠。因看上人間羌族小夥子鬥安珠。執意要下凡同鬥安珠結婚。臨行前，父母陪奩了樹種、糧食、牲畜等。木姐珠來到人間，很快繁衍了人類，所帶的樹種很快長成了森林，糧種給人間帶來了五穀豐登。
她懷念父母恩惠，把豐收的碩果、糧食、牲畜擺在原野，向天祝祈。這一天，正好是羌歷年十月初一。以後，羌族人民就把這一羌歷年其實起源於對大自然的敬畏、感恩與崇拜，即所謂“祭天還願”
同時，天神木比塔也覺得人間辛苦了一年，在萬物歸倉之時應該放鬆歡慶一番，就指點羌人說：“你們應該過年”。
在得到了天神的授意後，羌人就以使用的太陽曆（夏曆，一年按十個月計）為依據，由釋比用羊角卜掛和用鐵板算推算出十月初一是個好日子，就讓那天作為了新年的開端。因中國曆算到了秦漢才改為使用一年十二個月的月亮歷（農曆），所以羌歷年早在秦漢以前隨著羌人從遊牧文明進入農耕文明時就存在了。
年節這天早晨，主人要給辛勤操勞為奪取豐收立下汗馬功勞的牛馬以最好的飼料犒賞。過去，從這天開始，牛馬羊敞開放了，甚至到地頭吃了懶人未收割的莊稼，也勿須賠償。
祭祀是羌歷年最重要的活動，寨上村民盛裝參加，這期間勞動停止。祭祀儀式也因地域支系不同而大同小異。
由許《端公》宰牛、羊祭祀天神，各家則以面做的小禽畜作為祭品 供奉天神和祖先。有的村寨要祭山神。每家派人攜面制祭品參加。當神林中敲擊的皮鼓聲響起神杖綵帶激烈揮動時，端公的跳神便把村民帶進了莊重肅穆充滿虔誠和期冀的氣氛中。 宰羊時，端公用冷水淋灑羊頭，羊頭不停擺動，說明山神領受了，可殺；不擺動，則不敢殺。
羊血灑於神壇前，羊頭躬敬山神。敬神的肉將分給各家各戶帶回享用。跳神後，各戶代表，於神林中圍坐吃煮熟的羊雜羊肉，豪飲咂酒。