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  • 1 # 十八天子

    佛教徒能不能吃雞蛋,早在晉朝時就有人辯論過這個問題。

    須知素食的精神是長養慈悲心。飲食一道,世尊在世時,僧團提倡日中一食,實行託缽制度,這是大慈大悲,所謂“慈悲為本,方便為門”。託缽時,齋主供養什麼就吃什麼,並無分別心。現在泰國、錫蘭這些小乘佛教國家,依舊保持託缽制度。大乘佛教國家,如中國、日本、南韓、越南等地區的出家人,已不再託缽了 佛教經論戒律之中,世尊已經說得很清楚,佛弟子持“不殺生”戒,慈憫一切眾生,但是在飲食方面開了“三淨肉”。三淨肉是不見殺、不聞殺、不為我殺,這就是平常齋主們所供養的。如果住在深山修行,佛還再加兩種:一是“鳥殘”,即鳥獸吃剩下來的動物肉;一是“自死”,自己死的。合稱為“五淨肉”,出家比丘可以食用。

    相傳梁武帝讀《楞伽經》,經雲“菩薩大慈大悲,不忍心食眾生肉”,他讀了非常感動,自己發願吃長素。他是佛門的大護法,又以帝王之尊推“素食”,於是很快就影響整個僧團。這個(素食)推展得非常成功,不但出家的佛弟子接受,連在家信徒也接受了,形成中國佛教的特色——素食。其它國家地區,雖然有佛教盛行,但並沒有人推素食,依然保持佛早年的教誨,可以吃三淨肉或五淨肉。

    佛法的根本是保護“清淨心”、“平等心”、“大慈悲心”,這是非常重要的。大乘經上主張,一切事相上可以通權達變。如果沒有高度的權智,應用在日常生活處世待人接物之處,如何能弘揚佛法,利益一切眾生?

    印光大師所說的固然不錯,老法師這番開示,當時有人能接受,在現代就困難了。學佛若在飲食上須受許多限制,必然阻礙很多人學佛的因緣,兩者比較,孰重孰輕?

    我們冷靜思惟,飲食事小,佛法事大,若能捨小節,而令人聞法明理,如教修行,時節因緣至,大慈悲心生起,他自然會自動吃素。

    現代佛教已不僅是在一個地區傳,必須要放眼全世界。牛奶與雞蛋是歐美人士的主食,若要說這些不能吃,則佛教在歐美決定不能立足。諸佛菩薩之大願,是普度一切有情眾生。即使是戒律也都有開緣,並不是一成不變的,“開、遮、持、犯”是何等的活潑,如此才能普受全球一切大眾歡迎。因此,我們要懂得基本的教義,印祖所講的話沒錯,出自於大慈悲心,當然能不吃最好。如果要吃雞蛋,須勸告他不吃種蛋。我們的目的是希望一切眾生都歡喜佛法,接受佛法,奉行佛法,直到他自己覺得不應該吃眾生肉,不但雞蛋不能吃,牛奶亦不能喝。此事佛在《楞嚴經》上講得很清楚,因為這些皆是它身體的一部分,菩薩不應該用它來滋養自己的身體。

    世間人不明養生之根本,是在清淨無為,“清淨心”、“慈悲心”才是真正養生之道。此理論太高了,不但沒有人接受,而且會引起許多的爭論。這種說法在現代已不契機,只有對佛法有相當深入的人才可以談。對於初機學佛者,決定不能談這件事,讓他的境界向上提升至高層次,有了相當程度的覺悟,於是他的生活行持自然與諸佛如來相應。

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