1\大佛頂首楞嚴經 解釋:
十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。
此乃第一清淨明誨
“ 是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。”
《楞嚴經》中佛告阿難：… …是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫、怒、痴。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。
五辛有強烈穢臭氣味，令食者發淫增恚。這樣的人，即使有智慧辯才，可以宣講諸多經論，但十方善神，嫌其臭穢之氣味，盡皆遠離。但諸惡鬼等，喜其氣息，常來其處。天長日久，福德日漸消損。即便修學佛法，菩薩及諸般護法善神也不來守護，如此，哪能得到佛法的利益呢？不但如此，還可令大力魔王，得其方便，變現佛菩薩的形象，為其說法，詆譭戒律，讚歎三毒等煩惱。此等人命終，便成為魔王眷屬，福報受盡，墮無間獄。
2\五辛，《楞伽經》雲：蔥、蒜、韭、薤、興渠。五辛過患不一，若熟食，則壯相火，發淫念；若生啖，則動肝氣，增嗔恚。佛智所鑑，不爽毫釐，物性必然，宜敬信而戒之。這裡說明了五辛的種類，食之有兩種過患：一者、如果熟食，易動相火，助發淫念；二者、如若生食，易動肝氣，令人發嗔恚。淫慾，五戒之一；嗔恚是三毒煩惱。都是修學路上的最大障礙，故宜深戒之。
1\大佛頂首楞嚴經 解釋:
十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。
此乃第一清淨明誨
“ 是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。”
《楞嚴經》中佛告阿難：… …是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫、怒、痴。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。
五辛有強烈穢臭氣味，令食者發淫增恚。這樣的人，即使有智慧辯才，可以宣講諸多經論，但十方善神，嫌其臭穢之氣味，盡皆遠離。但諸惡鬼等，喜其氣息，常來其處。天長日久，福德日漸消損。即便修學佛法，菩薩及諸般護法善神也不來守護，如此，哪能得到佛法的利益呢？不但如此，還可令大力魔王，得其方便，變現佛菩薩的形象，為其說法，詆譭戒律，讚歎三毒等煩惱。此等人命終，便成為魔王眷屬，福報受盡，墮無間獄。
2\五辛，《楞伽經》雲：蔥、蒜、韭、薤、興渠。五辛過患不一，若熟食，則壯相火，發淫念；若生啖，則動肝氣，增嗔恚。佛智所鑑，不爽毫釐，物性必然，宜敬信而戒之。這裡說明了五辛的種類，食之有兩種過患：一者、如果熟食，易動相火，助發淫念；二者、如若生食，易動肝氣，令人發嗔恚。淫慾，五戒之一；嗔恚是三毒煩惱。都是修學路上的最大障礙，故宜深戒之。