博觀：指大量的看書，多多閱讀，瞭解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來。 厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準備充分才能辦好事情。 其實上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。 【稼說（送張琥）】 曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更 休，而地方得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之 稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之， 日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時， 而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其 平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於 剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足 之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以 不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。 吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而 約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟 也，其亦以是語之。 .“博觀約取，厚積薄發”語出自蘇東坡的《稼說》一文，意即：讀書要廣博而善於取其精要，要有豐富的積累而謹慎地運用知識。蘇東坡的這一關於學習的主張，即使在今天也是一個極好的治學方法。 縱觀上下五千年，哪一位學有所成者不是眾覽群書、學富五車？想要獲取更多的經驗和知識，從書本中去尋找不失為一個良策。有人反駁說，在生活實踐中更能讓我們積累經驗。那麼如果我們已從書本上了解了事物的本質特性，然後我們再去生活中探索求證豈不是更加完美、更加深刻？書籍，尤其是前人經過大量的調查實踐而編著的書籍，給我們提供了豐富的知識和經驗，只要我們肯去鑽研閱讀，肯用心去求證，那麼前人的業績就可以由我們繼續去發揚，我們甚至可以突破前人的觀點，樹立新的觀點，就好比前人給我們提供了一個前進的臺階，我們只需踩在巨人的肩膀之上。大量的科學定律就足以說明這樣的事實，不需要我在這裡長篇累牘。 再者，先人給我們留下的各種微觀的、宏觀的思想理論，傳承了一代又一代，道法自然、忠孝禮義、上善若水、淡泊明志... ...這些思想至今影響著我們，感染著我們，而且有必要繼續傳承下去。聖人之所以是聖人，就是因為他們的思想經過千百年的驗證而依然不破，依然在被後人所頌揚。這樣的思想，只要我們從書籍中去汲取，便會不斷地提升自己的思想境界，昇華自己，淨化靈魂。我們不得不歎服書籍的神奇！ 當然，我們倡導博覽群書，並不是要你把前人的思想全部拿來，也不是說只要前人著書立傳，我們就把前人的思想全部予以肯定。社會的變革、時代的變遷、人類思想的進步，都決定了世上萬物沒有一成不變的，大自然如此，人的思想也是如此。這時就需要變通，而東坡先生的“約取”、“薄發”恰好可以在這時發揮作用。取前人思想的精要，慎重運用知識，結合我們目前的實際狀況而加以運用，這才是一個真正會讀書、真正懂得運用書中知識的人。 如今的書籍種類眾多，不是說只有前人的書才有可讀性。現時的書評論述、都市文學、網路原創、時事評論等等，有很多很多都值得我們閱讀和學習。我們可以從書中學習做人的道理、處世的態度，還可以從書中尋找寫作的靈感、心靈的碰撞。博覽群書，讓我們積累了豐富的知識，開闊了自己的眼界，不再做井底之蛙，讓自己成竹在胸。而有選擇地汲取書中的精華，再把汲取的精華慢慢地釋放於生活之中，這樣就在不知不覺中完善了自己。 書籍一旦成為我們生活中的夥伴，便會不離不棄，幾日不讀書，就會感覺胸腹空空，哪怕重溫舊書也好，著實對書籍有了依戀，這種感覺想來實是好事一樁，萬不可將其丟棄，繼續以“博觀約取，厚積薄發”為讀書的座右銘來鞭策自己。都是網上找的，可能還是無法讓你滿意，見諒。
博觀：指大量的看書，多多閱讀，瞭解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來。 厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準備充分才能辦好事情。 其實上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。 【稼說（送張琥）】 曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更 休，而地方得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之 稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之， 日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時， 而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其 平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於 剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足 之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以 不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。 吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而 約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟 也，其亦以是語之。 .“博觀約取，厚積薄發”語出自蘇東坡的《稼說》一文，意即：讀書要廣博而善於取其精要，要有豐富的積累而謹慎地運用知識。蘇東坡的這一關於學習的主張，即使在今天也是一個極好的治學方法。 縱觀上下五千年，哪一位學有所成者不是眾覽群書、學富五車？想要獲取更多的經驗和知識，從書本中去尋找不失為一個良策。有人反駁說，在生活實踐中更能讓我們積累經驗。那麼如果我們已從書本上了解了事物的本質特性，然後我們再去生活中探索求證豈不是更加完美、更加深刻？書籍，尤其是前人經過大量的調查實踐而編著的書籍，給我們提供了豐富的知識和經驗，只要我們肯去鑽研閱讀，肯用心去求證，那麼前人的業績就可以由我們繼續去發揚，我們甚至可以突破前人的觀點，樹立新的觀點，就好比前人給我們提供了一個前進的臺階，我們只需踩在巨人的肩膀之上。大量的科學定律就足以說明這樣的事實，不需要我在這裡長篇累牘。 再者，先人給我們留下的各種微觀的、宏觀的思想理論，傳承了一代又一代，道法自然、忠孝禮義、上善若水、淡泊明志... ...這些思想至今影響著我們，感染著我們，而且有必要繼續傳承下去。聖人之所以是聖人，就是因為他們的思想經過千百年的驗證而依然不破，依然在被後人所頌揚。這樣的思想，只要我們從書籍中去汲取，便會不斷地提升自己的思想境界，昇華自己，淨化靈魂。我們不得不歎服書籍的神奇！ 當然，我們倡導博覽群書，並不是要你把前人的思想全部拿來，也不是說只要前人著書立傳，我們就把前人的思想全部予以肯定。社會的變革、時代的變遷、人類思想的進步，都決定了世上萬物沒有一成不變的，大自然如此，人的思想也是如此。這時就需要變通，而東坡先生的“約取”、“薄發”恰好可以在這時發揮作用。取前人思想的精要，慎重運用知識，結合我們目前的實際狀況而加以運用，這才是一個真正會讀書、真正懂得運用書中知識的人。 如今的書籍種類眾多，不是說只有前人的書才有可讀性。現時的書評論述、都市文學、網路原創、時事評論等等，有很多很多都值得我們閱讀和學習。我們可以從書中學習做人的道理、處世的態度，還可以從書中尋找寫作的靈感、心靈的碰撞。博覽群書，讓我們積累了豐富的知識，開闊了自己的眼界，不再做井底之蛙，讓自己成竹在胸。而有選擇地汲取書中的精華，再把汲取的精華慢慢地釋放於生活之中，這樣就在不知不覺中完善了自己。 書籍一旦成為我們生活中的夥伴，便會不離不棄，幾日不讀書，就會感覺胸腹空空，哪怕重溫舊書也好，著實對書籍有了依戀，這種感覺想來實是好事一樁，萬不可將其丟棄，繼續以“博觀約取，厚積薄發”為讀書的座右銘來鞭策自己。都是網上找的，可能還是無法讓你滿意，見諒。