區別就是【 好讀書，不求甚解 】的下一句【每有會意，便欣然忘食】。 囫圇吞棗是沒讀進去，欣然忘食顯然是讀進去了。 這兩個境界之間還隔著一個【讀書求甚解】的境界。 借用王國維的觀點說，讀書求甚解是有我之境，不求甚解屬於無我之境。 至於囫圇吞棗走馬觀花的讀書法，其實就不算讀書了。 五柳先生這裡批駁的香菱學詩那樣【讀書求甚解】的讀書法，茅盾先生這篇文章分析的最透徹。請題主注意看我下文中加黑的粗體字。《論“入迷”》 (茅盾) 有多種多樣的“入迷”。吉訶德〔吉訶德〕指西班牙小說家塞萬提斯（1547—1616）的長篇小說《堂吉訶德》中的主人公先生看武俠小說把一份家產幾乎看光，還嫌不夠，還要出去行俠，終於把一條老命也賠上。這是“入迷”的一種。《紅樓夢》上香菱學詩，弄得茶飯無心，夢裡也做詩。這也是“入迷”。但據說香菱居然把詩做好了。鄉間有傖夫讀《封神榜》〔《封神榜》〕也作《封神演義》，百回長篇小說，作者難於確知，一說由明代道士陸西星所作。主要內容是演述商末政治紛亂和武王伐商的歷史故事，有很多關於仙佛鬥法的離奇描寫，搔頭抓耳，心花大放，忽開窗俯矚，窗下停有餛飩擔，開了鍋蓋，熱氣蓬蓬直上；傖夫見了，遽大叫道：“吾神駕祥雲去也!”跨窗而出，把餛飩擔踹翻了。這又是一種的“入迷”，然而程度遠在吉訶德先生之下。吉訶德先生的“入迷”，結果是悲劇。鄉間傖夫的“入迷”，結果是喜劇。香菱的“入迷”，結果不悲不喜，只成了一篇平凡的故事。就“入迷”而論，吉訶德先生實在是偉大的；你看他始終不動搖。鄉間傖夫那一幕喜劇，叫做一時發昏，也許他賠償了餛飩擔以後就發誓不再看《封神榜》了。但當他高叫“吾神駕祥雲去也”，而且撩衣跳窗的時候，他那態度倒也是“嚴肅”的，他確實“走進了《封神榜》”，不自知其非書中人了!至於香菱，她茶飯無心地讀杜工部溫飛卿的時候，她唯一目的是自己也做個詩人。使她著了“迷”的，不是杜工部他們的作品，而是她自己想做詩人這一念的“虛榮”。故就“入迷”而論，香菱的，便是最下乘!有些人一拿起小說來讀，便在心裡說：“小說家言，豈能當真。”於是他帶著懷疑的微笑，被動地看下去了。有些人進了戲園，就自己提醒自己道：“這是做戲呀!”於是他讓戲拉著，坐到終場。他們自視為絕頂聰明的人，視吉訶德先生為天字第一號笨伯。可是我們說，真正含有嚴肅的人生意義的小說或戲曲，原來不是給此等人看的!此等人看小說進戲園只是糟蹋時間罷了!讀小說或觀劇，一定得有幾分“入迷”──就是走入作品中，和書中人一同笑一同哭，這才算不負那小說或戲曲，而小說或戲曲也沒有白糟蹋了他的光陰。一位作家寫作品的時候，也非“入迷”不可。他的感情要和他筆下人物的感情合一。他寫的人物不止一個，然而他所憧憬的，或拈出來使人景仰或認識的人物，卻只有一個或一群；作家就要恨此人物所憎恨的物件，擁護此人物所擁護的一切!作家必須自己先這麼“入迷”，然後可望讀者也“入迷”。然後他的作品不是消遣品，他的力氣不算白費。一個演員在舞臺上假使存了“我是在做戲”的念頭，他的戲一定做不好。現在常聽得人說：“多讀傑作，學取技巧。”這話是不錯的，但假使像香菱似的一面讀傑作，一面心裡想：“我讀完了這些，我就是文學家了。”那他還是白讀。他讀傑作的時候，應當毫無雜念，應該只是走進書去，笑時就笑，哭時就哭──他應該“入迷”!所謂技巧的學得這一步，是在他幾次“入迷”以後自然而然的結果。他把傑作咀嚼消化，成為他自己的力量了。倘使他讀傑作的時候心裡總惦記著“快學技巧呀!”他在傑作的字裡行間時時都發生“這是不是技巧”的問號，那他決學不到什麼技巧。（此處即是讀書求甚解的讀法）要是他自以為“學到”了一點什麼，那也不是真正的學到，而是生吞活剝的模仿，甚至是剽竊!歸根一句話，人與文學的關係，“入迷”是必要的!

當讓是讀書不用心了，囫圇吞棗字面意思就是整個的吞下去不去嚼碎了，就像你看書從頭翻到尾就算完事了，這隻能看些網路小說，不過現在的任何大多靜不下心來好好看書