1.子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”【請益】再多2.仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”【人其】人還會。3.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”【子之迂也】名詞【於其所不知】所字結構，對於人所不知道的。4.樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”【請學稼】【請學為圃】直接按動詞，不像白話語言“請教學習……的方法”。【莫敢】6.子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”【奚以為】拿什麼來整？7.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”無8.子曰：“魯衛之政，兄弟也。”無9.子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。"少有，曰：‘苟完矣。"富有，曰：‘苟美矣。"”無10.子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”【適】與【之】不同，之是動作，適是結果的狀態。11.子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”無12.子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。"誠哉是言也！”無13.子曰：“如有王者，必世而後仁。”無14.子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”【於從政乎何有】有何，有啥子嘛15.冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”【雖不吾以】不常用。16.定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。"如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。"如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”【一言】名詞，不解釋成動詞、介詞結構。【有諸】有嗎？【知為君之難也】取獨。為君作主語。17.葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”無18.子夏為莒父宰，問政，子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”【無】一種語氣，不要。比【不】語氣強烈。19.葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”無20.樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”【居處恭，執事敬】動詞、謂賓結構，可以作主語。【雖之夷狄】之，動詞。21.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”【宗族稱孝】省略22.子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”【有所不為】23.子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。"善夫！”“不恆其德，或承之羞。”子曰：“不佔而已矣。”無24.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”無25.子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”無26.子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”【說之不以道】介詞短語後置。27.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”【而】轉折28.子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”無29子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”無30.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”無31.子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”【不教】定語。
1.子路問政，子曰：“先之，勞之。”請益，曰：“無倦。”【請益】再多2.仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”【人其】人還會。3.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”【子之迂也】名詞【於其所不知】所字結構，對於人所不知道的。4.樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”【請學稼】【請學為圃】直接按動詞，不像白話語言“請教學習……的方法”。【莫敢】6.子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”【奚以為】拿什麼來整？7.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”無8.子曰：“魯衛之政，兄弟也。”無9.子謂衛公子荊，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。"少有，曰：‘苟完矣。"富有，曰：‘苟美矣。"”無10.子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”【適】與【之】不同，之是動作，適是結果的狀態。11.子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”無12.子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。"誠哉是言也！”無13.子曰：“如有王者，必世而後仁。”無14.子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”【於從政乎何有】有何，有啥子嘛15.冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”【雖不吾以】不常用。16.定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。"如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。"如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”【一言】名詞，不解釋成動詞、介詞結構。【有諸】有嗎？【知為君之難也】取獨。為君作主語。17.葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。”無18.子夏為莒父宰，問政，子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”【無】一種語氣，不要。比【不】語氣強烈。19.葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”無20.樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”【居處恭，執事敬】動詞、謂賓結構，可以作主語。【雖之夷狄】之，動詞。21.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”【宗族稱孝】省略22.子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”【有所不為】23.子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。"善夫！”“不恆其德，或承之羞。”子曰：“不佔而已矣。”無24.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”無25.子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”無26.子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。”【說之不以道】介詞短語後置。27.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”【而】轉折28.子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”無29子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”無30.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”無31.子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”【不教】定語。