守宮砂，藥性鹹，寒。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用。而且富含維生素E，E有一定的抗癌活性。主治祛風，活絡，散結，抗癌。而丹砂藥性甘，涼，主治安神，定驚，明目，解毒。綜合來看，兩種藥物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸班內毒。據小熊分析，古人之所以以兩種藥物配伍使用，其一，是取其寒涼之性，置於玉臂，使之延手三陽經遍行絡脈，涵養心神，去慾女心火。
其二，從現代醫學角度，主要是一種心理暗示療法，使女性潛意識裡，產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。
據張華《博物志》說“守宮砂”的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用於守宮，但和入的藥物，卻各不相同，製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人“無子”的說法，這都見《淮南.萬畢術》載：守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之甕中，陰乾百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。
這藥方，只需守宮各一頭，毋須別的藥物和入，似乎不能稱之曰“守宮砂”。
同書還有一節雲：取七月七日守宮，陰乾之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。
按，此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須“井花水”和“丹”。“丹”或和“硃砂”是同作用的東西，所不同者，是前者以“硃砂”食守宮，後者以“丹”塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和藥物，也大有不同。
李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽註，有講到守宮試貞的話。重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱“守宮”的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是“謬說”而已。可是曾收羅百氏、訪採四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。守宮入藥的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。
梁朝的名醫陶宏景曾說：“守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺幹末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。”什麼意思呢，陶名醫說壁虎喜歡沿著籬笆或牆壁爬行，捉住後用硃砂餵它，喂夠3斤硃砂後，將壁虎殺了磨成沫塗在女人身上，如果女人進行房事，則紅記消失，如果沒有進行房事，則紅記就像身上長的痣，不會消失。同樣名醫李時珍也在《本草綱目》裡記錄了“守宮”，並對在它的釋名之下的簽註裡，講到“守宮試貞”的方法。 那麼，守宮砂能否辨別女人的貞節呢？我們用現代科學來分析一下。
從藥理學的角度來說，壁虎藥性鹹、寒，主治功效祛風、活絡、散結、抗癌。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用，而且它富含維生素F，維生素F有一定的抗癌活性。而丹砂藥性甘、涼，主治功效是安神、定驚、明目、解毒。綜合來看，兩種藥物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸班內毒。 從現代醫學角度來說，守宮砂是一種心理暗示療法。它使被點上守宮砂的女性在潛意識裡產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。
從藥物學的角度來說，西藥恐怕用不到守宮，它多用在中藥裡，主治小兒臍風、久年驚癇、小兒撮口、心虛驚癇、癱瘓走痛、歷節風痛、破傷中風、癘風成癩、漯癧初起、小兒疳疾、蠍傷、反胃膈氣、癰瘡大痛等疾病。 由此可見，守宮砂與貞節毫無關係。而我們在開篇時講的故事也是歷史上的一種誤解，或者說是一種謬論。我們只能從裡面看出當時人們的愚昧和無知。 最後，說一點兒題外話。聽古說書，常能聽到“貞節牌坊”。何為貞節牌坊呢？所謂牌坊實際是一種古代形狀似門的高大建築，一般是由封建帝王為表彰臣子功績所建。貞節牌坊是特指為了表彰封建女性對自己的丈夫堅貞不渝，一生恪守貞節而建立的牌坊。通常用來表彰一些或死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，符合當時年代道德要求的女性。 可以說，每一處牌坊下，不是埋葬了一個生命，至少也是埋葬了一個女子數十年的青春
守宮砂，藥性鹹，寒。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用。而且富含維生素E，E有一定的抗癌活性。主治祛風，活絡，散結，抗癌。而丹砂藥性甘，涼，主治安神，定驚，明目，解毒。綜合來看，兩種藥物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸班內毒。據小熊分析，古人之所以以兩種藥物配伍使用，其一，是取其寒涼之性，置於玉臂，使之延手三陽經遍行絡脈，涵養心神，去慾女心火。
其二，從現代醫學角度，主要是一種心理暗示療法，使女性潛意識裡，產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。
據張華《博物志》說“守宮砂”的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用於守宮，但和入的藥物，卻各不相同，製法也大有出入。在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人“無子”的說法，這都見《淮南.萬畢術》載：守宮飾女臂，有文章。取守宮新舍陰陽者各一，藏之甕中，陰乾百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。
這藥方，只需守宮各一頭，毋須別的藥物和入，似乎不能稱之曰“守宮砂”。
同書還有一節雲：取七月七日守宮，陰乾之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。
按，此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須“井花水”和“丹”。“丹”或和“硃砂”是同作用的東西，所不同者，是前者以“硃砂”食守宮，後者以“丹”塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和藥物，也大有不同。
李時珍《本草綱目》對“守宮”釋名之下的簽註，有講到守宮試貞的話。重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶宏景說的稱“守宮”的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是“謬說”而已。可是曾收羅百氏、訪採四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。守宮入藥的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。
梁朝的名醫陶宏景曾說：“守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺幹末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。”什麼意思呢，陶名醫說壁虎喜歡沿著籬笆或牆壁爬行，捉住後用硃砂餵它，喂夠3斤硃砂後，將壁虎殺了磨成沫塗在女人身上，如果女人進行房事，則紅記消失，如果沒有進行房事，則紅記就像身上長的痣，不會消失。同樣名醫李時珍也在《本草綱目》裡記錄了“守宮”，並對在它的釋名之下的簽註裡，講到“守宮試貞”的方法。 那麼，守宮砂能否辨別女人的貞節呢？我們用現代科學來分析一下。
從藥理學的角度來說，壁虎藥性鹹、寒，主治功效祛風、活絡、散結、抗癌。其水溶液對人體肝癌細胞的呼吸有明顯抑制作用，而且它富含維生素F，維生素F有一定的抗癌活性。而丹砂藥性甘、涼，主治功效是安神、定驚、明目、解毒。綜合來看，兩種藥物從功能主治上來說，都屬於寒涼類，主治諸班內毒。 從現代醫學角度來說，守宮砂是一種心理暗示療法。它使被點上守宮砂的女性在潛意識裡產生敬畏廉恥之心，不敢越過道德的底線。
從藥物學的角度來說，西藥恐怕用不到守宮，它多用在中藥裡，主治小兒臍風、久年驚癇、小兒撮口、心虛驚癇、癱瘓走痛、歷節風痛、破傷中風、癘風成癩、漯癧初起、小兒疳疾、蠍傷、反胃膈氣、癰瘡大痛等疾病。 由此可見，守宮砂與貞節毫無關係。而我們在開篇時講的故事也是歷史上的一種誤解，或者說是一種謬論。我們只能從裡面看出當時人們的愚昧和無知。 最後，說一點兒題外話。聽古說書，常能聽到“貞節牌坊”。何為貞節牌坊呢？所謂牌坊實際是一種古代形狀似門的高大建築，一般是由封建帝王為表彰臣子功績所建。貞節牌坊是特指為了表彰封建女性對自己的丈夫堅貞不渝，一生恪守貞節而建立的牌坊。通常用來表彰一些或死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，符合當時年代道德要求的女性。 可以說，每一處牌坊下，不是埋葬了一個生命，至少也是埋葬了一個女子數十年的青春