“任是無情最動人”，這是寶釵花簽上的一句唐詩。常有人拿這句來佐證寶釵是為冷酷無情之人。然而可笑的是，他們卻完全忽視此花籤的題字：豔冠群芳，還有花籤的備註：此為群芳之冠。
且不說是以偏概全吧，就這單句的釋義也是斷章取義站不住腳。這句的釋義應該是：就算是牡丹這樣不會說話的無情之物，也十分動人。而按華人的含蓄習慣，此句後面應該還有一句隱語：更何況，會說話的寶釵，就更加動人了。這才符合華人的語言和抒情習慣。
牡丹不會說話，是無情之物，但已經很動人了；而牡丹似的寶釵，不僅美麗之極，且還知心貼意。牡丹已是解語花，寶釵只會更加動人。
豔冠群芳，又何以配上“任是無情也動人”呢？難道只因與牡丹有關聯嗎？
寶釵的海棠詩中還有一句：淡極始知花更豔。無情與淡極，最終卻會更豔，且豔冠群芳，原來如此。任是無情的終極，原來就是花更豔，而且是豔冠群芳。
忽又想到脂硯齋曾指寶玉有“情極之毒”。世人總以為寶玉是不能忘懷黛玉，才有出家為僧之念。而寶玉因何出家，脂批也有明白示下：
對於寶玉的懸崖撒手，亦有批語：此是寶玉大智慧、大力量處，別個不能，我也不能。
若說寶玉出家只為黛玉，那麼只能說寶玉是萎頓避世，連“悟”都不能算，更別說什麼大智慧了。
寶玉最後的懸崖撒手，看似為完全絕情之舉，然而這卻是情已用到極致，所表現出來的無情表象。而寶玉的情，絕不單單只是與黛玉的愛情，還有他所有想要呵護、想要保持的事、物、人。
細究下來，寶玉的情極之毒，竟與寶釵的“淡極始知花更豔”，卻是一個層次了，有異曲同工之妙。
寶釵的淡極，看似無情，這卻是她表面上的冷淡到了極致，方能襯出她內裡的“更豔”。
是的，寶釵雖然表面無情，但她卻照顧了湘雲，教導體貼過黛玉，幫襯岫煙，提點探春，她冷淡之下的溫情，幾乎兼顧過所有人。這就是無情之下掩蓋著的至情。
寶玉多情。
他的多情溫存，卻造成了金釧的死亡；他一味的寵溺呵護，卻令晴雯不知世事而早喪；與一眾小丫頭們只知胡鬧，終於使這些愛玩愛鬧的一眾小丫頭們，全部被趕出了園子……
寶玉用自己的全部身心，呵護著花朵般的女兒家們，他希望她們永遠青春，永遠不知世事，永遠是光彩無邪的珍珠。
他卻不知，生活的真相就是，珍珠總歸會失色成死珠子，總歸會變成魚眼睛。如果一味的強行保持，反而會如晴雯金釧一般，絢爛之後瞬間隕滅。否則，這種規律不會改變。
多情必多煩惱。
寶玉越想努力護持自己所認為的美好事物，結果反會愈加令他失望。當寶玉看到這種現象就是規律之時，他的痛苦與糾結，魯迅先生形容得非常恰切：悲涼之霧，遍被華林，呼吸領會之，唯寶玉而已。
賈家傾覆之時，寶玉的所聞所見，他心心念唸的一切，瞬間支離破碎，他的心痛更是無以復加。
而寶釵，歷著炎涼，知著甘苦。她早就參透並已迴歸到生活的本真狀態，成為生活本身。她早就明白生活的本質：空即是色，色即是空。
生活本身，就是在不斷變化著的。如果不能改變和對抗生活，那就接受與順應，做出當下最適時與最恰當的選擇，而不是一味執著於過去。這是寶釵早已明白的真相。
所以，寶釵不再執著於世間的情與欲，淡然處世，點到即止。既然不能脫離生活，那麼，就以入世為出世，這才是最高水準的隱士狀態：大隱隱於市。
所以，她能從人生苦痛中跳脫出來：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。面對世間這一切的變化，她都能坦然自若。
哪怕是，面對寶玉最後的離別，亦自能安。
比較起寶玉執著於世事的痛苦，只能說，寶釵的段位太高了，她早已褪盡繁華，只存本真。
寶玉與寶釵，一個用情至極，再到後來展露的絕情表象；一個冷淡至極，再到後來始為寶玉所知的情之至深。
一直到最後，寶玉才領悟到了無情才是情極，這種無情並非冷漠冷酷，而是不再執著。
寶玉終歸是有宿慧之人。他領悟到寶釵冷淡之下所隱含的至情，幡然醒悟，亦不會再為情所困，不會再為欲所擾。他終於從至情的迷津中脫身而出，完成入世歷幻的任務，懸崖撒手，出世而去。
“任是無情最動人”，這是寶釵花簽上的一句唐詩。常有人拿這句來佐證寶釵是為冷酷無情之人。然而可笑的是，他們卻完全忽視此花籤的題字：豔冠群芳，還有花籤的備註：此為群芳之冠。
且不說是以偏概全吧，就這單句的釋義也是斷章取義站不住腳。這句的釋義應該是：就算是牡丹這樣不會說話的無情之物，也十分動人。而按華人的含蓄習慣，此句後面應該還有一句隱語：更何況，會說話的寶釵，就更加動人了。這才符合華人的語言和抒情習慣。
牡丹不會說話，是無情之物，但已經很動人了；而牡丹似的寶釵，不僅美麗之極，且還知心貼意。牡丹已是解語花，寶釵只會更加動人。
豔冠群芳，又何以配上“任是無情也動人”呢？難道只因與牡丹有關聯嗎？
寶釵的海棠詩中還有一句：淡極始知花更豔。無情與淡極，最終卻會更豔，且豔冠群芳，原來如此。任是無情的終極，原來就是花更豔，而且是豔冠群芳。
忽又想到脂硯齋曾指寶玉有“情極之毒”。世人總以為寶玉是不能忘懷黛玉，才有出家為僧之念。而寶玉因何出家，脂批也有明白示下：
然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者。寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方有 “懸崖撒手”一回。對於寶玉的懸崖撒手，亦有批語：此是寶玉大智慧、大力量處，別個不能，我也不能。
若說寶玉出家只為黛玉，那麼只能說寶玉是萎頓避世，連“悟”都不能算，更別說什麼大智慧了。
寶玉最後的懸崖撒手，看似為完全絕情之舉，然而這卻是情已用到極致，所表現出來的無情表象。而寶玉的情，絕不單單只是與黛玉的愛情，還有他所有想要呵護、想要保持的事、物、人。
細究下來，寶玉的情極之毒，竟與寶釵的“淡極始知花更豔”，卻是一個層次了，有異曲同工之妙。
寶釵的淡極，看似無情，這卻是她表面上的冷淡到了極致，方能襯出她內裡的“更豔”。
是的，寶釵雖然表面無情，但她卻照顧了湘雲，教導體貼過黛玉，幫襯岫煙，提點探春，她冷淡之下的溫情，幾乎兼顧過所有人。這就是無情之下掩蓋著的至情。
寶玉多情。
他的多情溫存，卻造成了金釧的死亡；他一味的寵溺呵護，卻令晴雯不知世事而早喪；與一眾小丫頭們只知胡鬧，終於使這些愛玩愛鬧的一眾小丫頭們，全部被趕出了園子……
寶玉用自己的全部身心，呵護著花朵般的女兒家們，他希望她們永遠青春，永遠不知世事，永遠是光彩無邪的珍珠。
他卻不知，生活的真相就是，珍珠總歸會失色成死珠子，總歸會變成魚眼睛。如果一味的強行保持，反而會如晴雯金釧一般，絢爛之後瞬間隕滅。否則，這種規律不會改變。
多情必多煩惱。
寶玉越想努力護持自己所認為的美好事物，結果反會愈加令他失望。當寶玉看到這種現象就是規律之時，他的痛苦與糾結，魯迅先生形容得非常恰切：悲涼之霧，遍被華林，呼吸領會之，唯寶玉而已。
賈家傾覆之時，寶玉的所聞所見，他心心念唸的一切，瞬間支離破碎，他的心痛更是無以復加。
而寶釵，歷著炎涼，知著甘苦。她早就參透並已迴歸到生活的本真狀態，成為生活本身。她早就明白生活的本質：空即是色，色即是空。
生活本身，就是在不斷變化著的。如果不能改變和對抗生活，那就接受與順應，做出當下最適時與最恰當的選擇，而不是一味執著於過去。這是寶釵早已明白的真相。
所以，寶釵不再執著於世間的情與欲，淡然處世，點到即止。既然不能脫離生活，那麼，就以入世為出世，這才是最高水準的隱士狀態：大隱隱於市。
所以，她能從人生苦痛中跳脫出來：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。面對世間這一切的變化，她都能坦然自若。
哪怕是，面對寶玉最後的離別，亦自能安。
比較起寶玉執著於世事的痛苦，只能說，寶釵的段位太高了，她早已褪盡繁華，只存本真。
寶玉與寶釵，一個用情至極，再到後來展露的絕情表象；一個冷淡至極，再到後來始為寶玉所知的情之至深。
一直到最後，寶玉才領悟到了無情才是情極，這種無情並非冷漠冷酷，而是不再執著。
寶玉終歸是有宿慧之人。他領悟到寶釵冷淡之下所隱含的至情，幡然醒悟，亦不會再為情所困，不會再為欲所擾。他終於從至情的迷津中脫身而出，完成入世歷幻的任務，懸崖撒手，出世而去。