名字是一個人的符號標誌，是人與人之間用來區別的稱謂。如今的華人，名字大都簡單，由“姓”和“名”兩部分組成。“姓”沿襲祖輩而來，代表著血緣關係，而“名”往往凝聚著長輩的殷切希望。
然而在中國古代，“名”和“字”是分開使用的。古代的“名”，相當於現在我們常說的乳名或小名，古代的“字”，才是今天姓名中的名。
古代，讀書人或是有錢有地位之人，都會有字，普通老百姓則一般不注重這個。
西周時期，在《禮記·檀弓》中有：“幼名，冠字”。也就是說，西周禮制中，孩子出生3個月之後，父親便要為他命名，而等到了男子20歲舉行冠禮，或女子15歲舉行笄禮之時，父母便要為他們取字。
這是為什麼呢？因為成年後，幼年所叫的“名”不便在公共場合叫了，為了讓他人尊重自己，必須要另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。冠“字”是長大成人的標誌。
古代特別重視禮儀，對於人的名、字，稱呼上是十分講究的。“名”和“字”雖然都是對於一個人的稱呼，但是用法卻大為不同。
按照古代稱謂禮儀，自稱時稱“名”，稱別人時稱“字”，是基本的禮貌。
“名”通常只能由長輩、上級或是非常親密的同輩才能稱呼，“字”則是平輩互稱，表示對對方的尊敬和親切。
晚輩對長輩只能稱對方的字，名是不能提的，否則就是大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，會被認為是一種不敬和冒犯的行為。
古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯絡的，互相映襯，互相補充。例如：
屈原，名平，字原，平與原二字相連。孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。
除了名和字外，古人往往還有個“號”，號是一個人的別稱、別字、別號。在中國古代，名大多由尊長代取，而號則不同，號初為自取，故也稱自號。
後來，漸漸出現了別人贈予的號，稱尊號、雅號等。比如詩仙李白，其名為白，字太白，號青蓮居士。別號在文人中比較流行，號與名無任何限制。
名字是一個人的符號標誌，是人與人之間用來區別的稱謂。如今的華人，名字大都簡單，由“姓”和“名”兩部分組成。“姓”沿襲祖輩而來，代表著血緣關係，而“名”往往凝聚著長輩的殷切希望。
然而在中國古代，“名”和“字”是分開使用的。古代的“名”，相當於現在我們常說的乳名或小名，古代的“字”，才是今天姓名中的名。
古代，讀書人或是有錢有地位之人，都會有字，普通老百姓則一般不注重這個。
西周時期，在《禮記·檀弓》中有：“幼名，冠字”。也就是說，西周禮制中，孩子出生3個月之後，父親便要為他命名，而等到了男子20歲舉行冠禮，或女子15歲舉行笄禮之時，父母便要為他們取字。
這是為什麼呢？因為成年後，幼年所叫的“名”不便在公共場合叫了，為了讓他人尊重自己，必須要另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。冠“字”是長大成人的標誌。
古代特別重視禮儀，對於人的名、字，稱呼上是十分講究的。“名”和“字”雖然都是對於一個人的稱呼，但是用法卻大為不同。
按照古代稱謂禮儀，自稱時稱“名”，稱別人時稱“字”，是基本的禮貌。
“名”通常只能由長輩、上級或是非常親密的同輩才能稱呼，“字”則是平輩互稱，表示對對方的尊敬和親切。
晚輩對長輩只能稱對方的字，名是不能提的，否則就是大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，會被認為是一種不敬和冒犯的行為。
古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯絡的，互相映襯，互相補充。例如：
屈原，名平，字原，平與原二字相連。孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。
除了名和字外，古人往往還有個“號”，號是一個人的別稱、別字、別號。在中國古代，名大多由尊長代取，而號則不同，號初為自取，故也稱自號。
後來，漸漸出現了別人贈予的號，稱尊號、雅號等。比如詩仙李白，其名為白，字太白，號青蓮居士。別號在文人中比較流行，號與名無任何限制。