良馬見鞭影而馳
良馬不用打，一揚鞭就會飛奔，駑馬呢，就是抽破屁股也不一定能賓士而去，正所謂良馬見鞭影而馳。只可惜這句話不是我發明的，用在這裡做題目也不一定合適，但用在孔夫子的得意門生顏回身上那就是天衣無縫了。
無論孔夫子是應該批還是贊，在中國是沒有人不知道孔子，也沒有人否認他在傳統文化中的地位。知孔子者必也知顏回。
我以為大家知道顏回並不是因為顏回命短，或許更多是因為知道顏回很窮，窮並不光榮，只是顏回能安於窮，一簞食，一瓢飲，不求其它。更有天賜顏回一塊黃金的故事，總之無論從何途徑，人們是知道顏回的，且是以讚許的態度。
我不否認眾人的認識，只是若只是窮且能安於窮，好像並不是太值得稱讚的事，就象笨馬跑不快，無論怎麼能安於不快，也不應該去表揚的，最多是不驕傲能本分而已。
之所以稱顏回為良馬，還有更深一層的道理。君看論語否，還記得其中有孔子與子貢的對話嗎？孔夫子赤裸裸的問子貢：你與顏回比那一個更強一些？當然夫子的強不是指財富也不是指武力，而是說的是學問，也就是他們所謂的道。“回也，問一而知十，賜也，問一而知二。”這是了貢的回答，很誠實也許是謙虛。“弗如也，吾與汝，弗如也。”這是孔子的結論。
現在很多人都知道舉一返三，說一個人聰明也以為能舉一返三為證。其實這也就是了貢的水平，可見大家也都是以為做不到舉一能返十一的，也都是以為不如顏回的了，孔子果然大度，自己也承認不如顏回。由此也驗證了“師不必賢於弟子，弟子不必不如師。”
若只是聰明與靈活，可能還得不到如此高的評價，無論在古還是在今，智者無處不在，但能稱得上一個良字的不多。尤其是古人更重道，而不重巧。更注重一個人的道德修養，雖然也並不鄙視知識。
“易與天地準，故能彌綸天地之道。”易是天地間的準則，概括了天地間的道理。其實我們現在好多的東西也是從易而來，只是日用而不知，比如我們老說的“一陽復始”“三陽開泰”“九五之尊”等。這些辭都是來自於易，一陽復始指的是復卦，地雷為復，坤為地，震為雷，而坤六段全陰，震仰孟一陽，所以是一陽復始，同理三陽開泰那是來於泰卦，地天泰，九五之尊來於乾卦的九五爻“飛龍在天利現大人”可以說中國的文化，傳承的文化有百分之九十的來自於易。
說這麼多其實我只是想說復卦，我又說不好，只能敘而不作看看孔子對復卦的研究心得吧。“顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之，未嘗復行也，易曰：不遠復，無知悔，元吉。”這裡是孔子對復卦第一爻的一個小總結，也是高度的評價了顏回。
有人要把易譯成白話文，我感覺是畫蛇加足了，膚淺且可笑。就如把古詩搞成白話文一樣，無聊的很，且有很多意思的改變。這裡孔子高度的讚揚顏回不遷怒，不重犯同一個錯誤。這才是最難最難的，這應該才是一個良馬形成的緣因。
能安於貧窮是小事，不遷怒才是大事，因為人沒有不遷怒的，大人物如是，小人物更如是。夫妻吵架有的會打孩子，兄弟之爭有時會怨父母，這都是遷怒，且在不經意間流出。無論我是怎麼樣的來修身與養性，我還是做不到心情煩的時候一樣的能對陌生人和顏悅色。
不二過也許更是難，自己犯的錯下次不會再犯我們都做不到，佛家說這是習氣，人永遠都是愛犯自己常犯的錯誤。不犯錯難，錯了不可再犯更難，一般人三兩天內會很小心吧，三個月就很淡了，最多三五年好像就忘了曾犯過的錯吧。
很難的事顏回做到了，“有不善未嘗不知”也就是說他的思想行為有一點的錯誤，自己都能知道，這就是顏回的自知之明。“知之，未嘗復行”自己一知道錯便不會再發生錯，就如學佛修到最高境界一樣，善念惡念，自己都很清楚，善念保留，惡念不起。“不遠復”實在不好說成白話文，應該是可會意不可言傳吧，一定要解釋大約是這樣的意思吧：一起心動念，自己就能知道，並能加以控制與平息。“無知悔，元吉”呢，做人做事沒有可後悔的，那麼就是很吉利了。
說抗日則是憤青，不抗則漢奸，一動則拍到大便，不動則被蚊蠅叮咬，然則沒中立者也，觀易則有言：冬至一陽生，夏至一陰生。既然陰中有陽陽中有陰，所以就有了“復”，有復則不可不言顏回，瞬間又悟：我不說君子與流氓，也不說民族英雄與蒼蠅大便，更不說萬曆十五年，說說死去千年的古人，看誰還能找出毛病來。
好的馬當鞭子揚起的時候就已經奔跑了！也就是說是人才在領導還沒有說讓做什麼事的時候就揣測到該做什麼事情了
馬再好不用鞭子打它它也不跑哈哈哈哈哈哈
貶喻的
比喻自作聰明!
良馬見鞭影而馳
良馬不用打，一揚鞭就會飛奔，駑馬呢，就是抽破屁股也不一定能賓士而去，正所謂良馬見鞭影而馳。只可惜這句話不是我發明的，用在這裡做題目也不一定合適，但用在孔夫子的得意門生顏回身上那就是天衣無縫了。
無論孔夫子是應該批還是贊，在中國是沒有人不知道孔子，也沒有人否認他在傳統文化中的地位。知孔子者必也知顏回。
我以為大家知道顏回並不是因為顏回命短，或許更多是因為知道顏回很窮，窮並不光榮，只是顏回能安於窮，一簞食，一瓢飲，不求其它。更有天賜顏回一塊黃金的故事，總之無論從何途徑，人們是知道顏回的，且是以讚許的態度。
我不否認眾人的認識，只是若只是窮且能安於窮，好像並不是太值得稱讚的事，就象笨馬跑不快，無論怎麼能安於不快，也不應該去表揚的，最多是不驕傲能本分而已。
之所以稱顏回為良馬，還有更深一層的道理。君看論語否，還記得其中有孔子與子貢的對話嗎？孔夫子赤裸裸的問子貢：你與顏回比那一個更強一些？當然夫子的強不是指財富也不是指武力，而是說的是學問，也就是他們所謂的道。“回也，問一而知十，賜也，問一而知二。”這是了貢的回答，很誠實也許是謙虛。“弗如也，吾與汝，弗如也。”這是孔子的結論。
現在很多人都知道舉一返三，說一個人聰明也以為能舉一返三為證。其實這也就是了貢的水平，可見大家也都是以為做不到舉一能返十一的，也都是以為不如顏回的了，孔子果然大度，自己也承認不如顏回。由此也驗證了“師不必賢於弟子，弟子不必不如師。”
若只是聰明與靈活，可能還得不到如此高的評價，無論在古還是在今，智者無處不在，但能稱得上一個良字的不多。尤其是古人更重道，而不重巧。更注重一個人的道德修養，雖然也並不鄙視知識。
“易與天地準，故能彌綸天地之道。”易是天地間的準則，概括了天地間的道理。其實我們現在好多的東西也是從易而來，只是日用而不知，比如我們老說的“一陽復始”“三陽開泰”“九五之尊”等。這些辭都是來自於易，一陽復始指的是復卦，地雷為復，坤為地，震為雷，而坤六段全陰，震仰孟一陽，所以是一陽復始，同理三陽開泰那是來於泰卦，地天泰，九五之尊來於乾卦的九五爻“飛龍在天利現大人”可以說中國的文化，傳承的文化有百分之九十的來自於易。
說這麼多其實我只是想說復卦，我又說不好，只能敘而不作看看孔子對復卦的研究心得吧。“顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之，未嘗復行也，易曰：不遠復，無知悔，元吉。”這裡是孔子對復卦第一爻的一個小總結，也是高度的評價了顏回。
有人要把易譯成白話文，我感覺是畫蛇加足了，膚淺且可笑。就如把古詩搞成白話文一樣，無聊的很，且有很多意思的改變。這裡孔子高度的讚揚顏回不遷怒，不重犯同一個錯誤。這才是最難最難的，這應該才是一個良馬形成的緣因。
能安於貧窮是小事，不遷怒才是大事，因為人沒有不遷怒的，大人物如是，小人物更如是。夫妻吵架有的會打孩子，兄弟之爭有時會怨父母，這都是遷怒，且在不經意間流出。無論我是怎麼樣的來修身與養性，我還是做不到心情煩的時候一樣的能對陌生人和顏悅色。
不二過也許更是難，自己犯的錯下次不會再犯我們都做不到，佛家說這是習氣，人永遠都是愛犯自己常犯的錯誤。不犯錯難，錯了不可再犯更難，一般人三兩天內會很小心吧，三個月就很淡了，最多三五年好像就忘了曾犯過的錯吧。
很難的事顏回做到了，“有不善未嘗不知”也就是說他的思想行為有一點的錯誤，自己都能知道，這就是顏回的自知之明。“知之，未嘗復行”自己一知道錯便不會再發生錯，就如學佛修到最高境界一樣，善念惡念，自己都很清楚，善念保留，惡念不起。“不遠復”實在不好說成白話文，應該是可會意不可言傳吧，一定要解釋大約是這樣的意思吧：一起心動念，自己就能知道，並能加以控制與平息。“無知悔，元吉”呢，做人做事沒有可後悔的，那麼就是很吉利了。
說抗日則是憤青，不抗則漢奸，一動則拍到大便，不動則被蚊蠅叮咬，然則沒中立者也，觀易則有言：冬至一陽生，夏至一陰生。既然陰中有陽陽中有陰，所以就有了“復”，有復則不可不言顏回，瞬間又悟：我不說君子與流氓，也不說民族英雄與蒼蠅大便，更不說萬曆十五年，說說死去千年的古人，看誰還能找出毛病來。
好的馬當鞭子揚起的時候就已經奔跑了！也就是說是人才在領導還沒有說讓做什麼事的時候就揣測到該做什麼事情了
馬再好不用鞭子打它它也不跑哈哈哈哈哈哈
貶喻的
比喻自作聰明!