2、再次翻閱魏晉前後的小楷作品，可以看出，大約從鍾繇小楷開始，書壇上就小楷名家輩出，作品蔚為壯觀。而魏晉時期的小楷書法之美，無以比擬，唐楷書法從文字使用的角度，對楷書進行了進一步的統一和規範，但從書法審美的角度看，並沒有超越。3、傳世的小楷墨拓甚多，以魏時鐘繇《宣示表》《薦季直表》，東晉衛夫人《簮花帖》、王羲之《樂毅論》《曹娥碑》《黃庭經》、王獻之《洛神賦十三行》，唐鍾紹京《靈飛經》等為著名。之後則有元趙孟頫、明王寵、祝允明等諸多小楷佳品傳世。

4、小楷書法創始人是鍾繇，之後，特別是東晉時期，人們紛紛臨摹，留下了很多名作。其中最值得一提的是衛夫人，她不僅自己潛心研習鍾繇，而且帶領王羲之從7歲開始學習鍾繇書法，這對後來成就王羲之這位“書聖”功不可沒。

5、從魏晉小楷的風格看，鍾繇是當之無愧的宗師，可以說，後來小楷無論如何發展演變，但萬變不離其宗。鍾繇小楷流傳的有《宣示表》等九帖13件。

6、最後談談以鍾繇為代表的魏晉小楷結字佈局的基本規律：一方面是把漢隸的蠶頭燕尾和折筆等誇張筆法去掉，改進成圓潤自然的筆法和結構，但同時保留漢隸偏扁的字型和某些交錯靈動的造型，還保留著篆書、章草中的一些筆法結構，所以魏晉小楷顯得特別有古意和韻味。另一方面，是在畫面佈局上行距松字距緊，字間並不嚴格對齊，使得整體效果上，雖是楷書但並不呆板，尤其是字形變化隨其自然，渾厚而靈動，質樸而優雅，姿態萬千，妙趣橫生。

楷書出現於漢末魏初，魏晉南北朝是其探索發展階段，到唐代完全成熟並發展至鼎盛。

魏晉楷書韻味十足，但是，其規律性並不強，萬事萬物在其探索階段都是如此。

這一點從楷書之祖鍾繇的小楷就可看出，被譽為“天下第一楷書”的《薦季直表》，存有濃厚的隸意，體勢扁平，波折誇張。而他的另一作品《丙乙帖》則是另一番情景，靈動活潑，具有行書意味。

王羲之的小楷也是如此，他早期的作品與後期的作品風格明顯不同。

由此可見，魏晉楷書的特點還沒來得及總結，而唐代的大家們，從前輩書家中找到不同特點，並總結成規律，從而發揚光大，終於形成不同風格的門派。

也就是說，魏晉楷書是源，充滿原始與狂野，原生態意味更重，至唐代時被引入不同支流，形成各自風格與規律。

魏晉時期是楷書形成的初期，同時也成為了第一個楷書的高峰，為後來的審美建立了基礎。

首先從秦末的隸書發展出雛形，人們從法度森嚴的小篆中解放出來，找到一種更加簡易的書寫方式，這起初只是由於實用性的要求。因為文明的發展，書寫工具和材料的進一步演變，使得更高效率成為必然的要求，隸書因此應運而生。

隸書經過兩漢的發展，在東漢時期漸漸發展至高峰，無論是廟堂尊制的《乙瑛碑》《禮器碑》和《史晨碑》，還是各類墓誌如《曹全碑》《張遷碑》，以及摩崖石刻如《西狹頌》《石門頌》《封龍山頌》等等，使得隸書在不同的應用環境中發展出比較完備的形態和審美。極則通變，這就使的人們不得不尋找一條或者多條新的道路來。

於是漢末的“隸變”就成為一種必然。而更加可喜的是，隸書這一變竟然差不多同時地孕育出章草、楷書與行書三種書體來。兩千年後的今天，學習書法的人依然在這樣的範圍之內仍孜孜追求著。其意義不可謂不深遠。

而這三種書體之中，尤其以楷書的發展最具代表性。因為它的構成更加的複雜，無論從筆法還是結構來講，它使得書法語言變得更加豐富。

而魏晉時期的小楷，是有著非常明顯的特徵的。和後世相比，魏晉的小楷首先是有行無列，他們並不傾向於把字寫到規規矩矩的方格子裡來，而是遵從書寫的自然性。而且結構上或多或少都帶有隸書的成分，這是發展中的必然，也跟他們的審美有關。

魏晉時期由於國家的動盪，戰爭的頻仍，人們的精神在長期的鬥爭與離亂中急需慰藉，於是求佛問道，寄寓林下，說妙談玄，成為文人的主流。好玄學，投宗教，務清談，放浪不羈，追求生命的達觀和散淡成為流行。書法自然不能脫開這樣的精神格局。

從鍾繇，王廙，王導，王羲之，王獻之，謝安，等等眾多的書家，我們可以看到某種共同性。自然，似乎是他們的最高追求，無論形體結構上是內斂的還是外放的，都強調書寫的自然性，排斥法度，排斥規矩，排斥如算珠式的簡單陣列。至於北碑，同樣的豐富而瑰麗，成為千百年來人們精神的港灣，學書者也將一次又一次的回到那裡，找尋靈魂裡的惺惺惜惜。