關係變了，兩個人的角色不一樣了，她對你，其實只是朋友吧！

你的是喜歡，而她可能僅僅只是把你當朋友。

半個月都不再說話，你發信息給她也沒有回你嗎？如果是的話，基本上是可以放棄了。

【漸成衰年說婚戀②④】

假如是黃昏戀，我想說說所見聞的兩件事。

有一次看書，我才算明白了，很可能是女性於臨事之時，而特有的一種猶豫心理。

美國有個心理學家，做過一個實驗：

他在出發點到終點之間的各處，測驗老鼠跑路的速度；結果發現了，老鼠在食餌已經在望之時，忽然慢了下來，因為它在顧慮。

人類也一樣的，在相處甚至談婚的初期，也感覺蠻好的；卻於忽然的一天——比如說，面對一方的告白，顧慮就多了起來。

於是，典型的公式來了：與其…寧願…

這種心理的產生，或許與女性從前所受的挫折有關；男人也有這樣的，民間有句話，叫作“一朝被蛇咬，十年怕草繩”。

仔細分析起來，這種猶豫心理，卻是犯了一個思路錯誤。

比如這樣想，“我的前任太壞了，天底下的男人(或女人)沒有一個是好的”。

錯在了絕對化；因為這個想法也可以改作: “我就不信天底下的男人(或女人)，沒有一個是好的”。

一作改動，就把原來的消極，變成了積極的態度。

在黃昏戀中，所犯的思路錯誤，其實還是不少見的。

比如說，有的女性一定要找到那個心目中“完美”的人——有財，有貌，身體強壯，脾氣又好。

“我如果與這樣的人再婚，我一定會是最幸福的人了；要是與別的人再婚，一定是不會幸福的。”

難道“一定”會是這樣的嗎？

這或許是女性常有的認知——把幸福的主要因素，放在了等待一個“唯一”“完美”的男人身上。

世界上確實有令人羨慕的相對完美的婚姻；可是，世界上有那麼多的人，能夠和你相親相愛過下去的，絕不會只有一個，你能找到的，只是其中的一個而已。

退一步說，“寧缺毋濫”；你即使找到了你心目中“唯一”的“完美”，就意味著幸福的開始嗎？

還一定會有許多矛盾與煩惱產生的；也仍然需要你的付出與讓步，來平衡雙方的關係。

童話裡經常這樣寫道，“從此以後，他們過上了快樂無憂的生活”——這只是童話而已。

如果女性把全部注意力放在了等待這個“唯一”“完美”的人身上，有可能會使得自己的觀察視野受到了限制，最後耗費了心血、白白地折磨了自己。

還有一種狀況，在黃昏戀中也是比較多見的。

曾經有一位女性網友，問我——不是她自己；她說有個老姐，在再婚的程序中，受到了兒子的刁難，問我可有應對的辦法。

我能有什麼好主意呢？

兩個上了年紀的人想走到一起，卻要考慮到各自的職業、收入、財產，等等，需要顧及的面，已經是太多了，也太累了。

現下，這一對老男老女，經過了種種的顧慮與難處，已經想走到一起了；可是在這時，又插進來一個人，變成有三個人了。

據這位女士說，他們還提到了帶孫子什麼的，這樣就又牽涉到兒媳、孫子，至少有了五個人；這下子可就熱鬧了。

疊床架屋，紛紜雜錯，顧此顧彼；本應處於主導地位的情感，反而沒有留給了位置——於是，這個老姐後來就反而疏離了這個男人，以避免煩惱。

應當關照一點老媽，可這個兒子卻不是這樣想的；而中國的女性，受到傳統思想的影響，往往也會順從了兒子的想法。

另外還有一層顧慮，也是多見的——怕再婚以後，又會有了變故；那時再想回到兒子身旁，至少在兒媳的面前，可就沒有面子了。

照一些相信“天命論”的人來說，這就是“命”了！

我忽然想起了一個故事，也附寫在這裡吧。

張宗昌，在民國時代的軍閥中，是名聲最差的一個。

這人沒文化，只斷續上過一年私塾；他的一些荒唐事，多次編入了電視劇，當作笑話講，人皆知之。

但，這人也有一樣好處。

他幼年喪父，隨寡母“顧大腳”沿村討吃；他出去混以後，寡母就隨了一個姓王的吹鼓手，相依為命。

1925年，張宗昌當上了山東督辦，第一件大事，就是派副官去老家尋找老母；尋到後，她卻怕丟了兒子的臉，不肯隨副官去濟南。

張宗昌口授秘書寫了一封“迎母”信，令副官當天再赴諸城；不幾天，副官就帶著張母和王先生來到了濟南。

張宗昌把他們安置在督署後院大宅中；對王以繼父相待，任何人不敢冒犯他。

這封“迎母”信的內容，如下:

“兒宗昌不孝，自己出外流浪，撇下娘一人在家受苦，真是罪該萬死。現在好了，兒已經做了大官，和從前的八府巡按一般大。兒也有錢了，有一輩子花不完的錢，請娘帶著那位姓王的大恩人來享清福吧。等您到時，兒再向您當面請罪。”