得認清自己的不足，在做任何事的時候不急不躁，看看自己做對沒有，再想想如果是人家會怎麼做，也就是三思而後行，可以去寫寫毛筆字，寫字可以使人靜下來，培養人的專注力，陶冶情操，學會做人，提高一個人的道德修養和氣質。常言道：寧靜致遠，靜能生智

人的耐心力不夠要怎麼辦？

首先，我們要清晰地認知:耐心力是什麼？說穿了，耐心力就是人生在世對事、對物、對人、對人生旅程中的突發事件的承受能力；它既有來自遺傳的性格基因，又有來自後天的人格培養，二者互為因果而又相輔相成而後者在耐心力的培養上更是尤為重要。

我們當今所處的是金錢至上的人文環境，住房、醫療、教育被人喻為“三座大山”，在它的擠壓下人與人之間的競爭空前激烈而由此引發的浮躁的社會風氣正在強有力地侵蝕著人們的耐心使人的思想空間日漸被危害極大的戾氣所充斥。究竟應該如何去緩解心頭的壓力？要怎樣才能培養出個人的耐心力？就成為擺在社會同時也擺在每個人面前的世紀難題——

以我愚見:法律約束、制度規範、道德約束這一切外在的力量能起到一定的作用但只能治標而難以治本，唯有讓大家喚醒心中對耐心力培養的自覺方可達到治本的目的！

如何喚醒眾人沉睡在心靈深處的培育耐心力的自覺？唯一可行的途徑就是在生活中修行——

修行之道實際上儒、釋、道都一致提倡且各有各法，因在下是皈依佛門的俗家弟子就簡單地談談自己對在生活中修行的粗淺理解以達到拋磚引玉的作用。

佛教認為:世間的萬事萬物皆由心造，是諸般因緣和合的表相。對此，心經指出:色即是空、空即是色。其實就是在告訴大家我們的所見、所得、所思皆是虛幻是因緣和合的鏡相；六祖慧能用他超群的智慧直擊核心:“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”這位高僧以其深入潛出的箴言為我們點出你所獲取的財富、地位、榮譽皆為過眼雲煙轉瞬即逝；你所遭遇的是非、成敗、榮辱乃東流之水轉頭即空！《金剛經》也指出“過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得”。既如此，佛菩薩們都已為我們揭開了籠罩在事物本質上的層層霧障讓我們一目瞭然，那我們這些在人世間的匆匆過客又何苦糾結金錢、名利、成敗、榮辱這一切本就與生命本體無有關聯的虛幻之物而讓自己本該輕鬆、愉快、自在、超然的生命歷程因過多的負重而在艱難困苦的跋涉之中痛苦地捱過本該美好的每年、每月、每日、每時……而陷自己於“淒悽、慘慘、慽慽”中而痛不欲生呢？

所以，在我們的人生中要自覺地養成自己的耐心力就應該從佛菩薩的教導中去汲取佛教的精髓；去透過事物的表相認清其

實質；去不斷調整自己的心態放下一切本不存在的虛妄；去除我執無明而開闊自己的心胸……

人生在世，無論你是選擇開心還是選擇糾結、無論你是選擇高興還是選擇憤怒，時間都會不以你的意志為轉移而一去不返。既知我們的情緒於事無補有時還會因自己無明的選擇而將人生的命運陷入困境那何不雲淡風輕地把這些本不該屬於生命的累贅放下而輕鬆愉快地轉換心念讓自己的心靈擁抱吉祥讓自己的目光看向光明！

我相信:只要我們按禪宗的修行法門去在自己的生活中修行，慢慢做到:以無念為宗，無相為體，

無住為本，

不惡口、不妄語、不貪婪、不執著、

常生清淨心，常揣慈悲懷。以隨緣的心看待世界；以寬容的心對待他人就一定能使已受汙染的心正本清源，也一定能夠培育起強大的耐心力去迎接人生的未來！

首先要明確耐心力是一種力，是一種心力。耐心力不夠從身體器官上主要表現為，一是心臟供血不足，二是心肌動力不夠。

如果從知識層面上看，就是掌握的知識深度不夠。如果從人生閱歷來看，沒有豐富的人生經歷，對事情事件的本質特證認識不足。如果從性格來看，大多是外向，容易衝動，脾氣不好。

如果是身體器官上的毛病，我建議打太極拳，太極拳的柔緩慢最能調整氣血，同時又能增強心肌動力，堅持打太極拳就會很快提升耐心力的。如果是知識深度不夠，就要分清是哪方面的知識，然後進行詳細的閱讀，閱讀需要心靜，心不靜是無法閱讀的，心靜自然就提高了耐心力。如果是人生閱歷不足，這沒有什麼好辦法，只有隨著自己的年齡增長，閱歷自然增長，也隨之逐漸認清了各種事情事件的本質特證，耐心力就能自然增強了。如果是性格原因，我認為還是用打太極拳的方法，因為太極拳的慢是最能剋制急燥情緒，心情不平靜是打不了太極拳的。

所以提升耐心力是要對症下藥的，但我認為打太極拳和閱讀這兩種方法可以通用，是提升耐心力的最佳良藥。

如何才能改善這個問題呢？我個人覺得，要先找清楚是什麼原因導致的。比如可能從小就是急性子，做事情貪功求快，或者是想要表現自己，獲得上級認可或提拔。找清楚原因，就可以對症下藥了。

比如你本來就是急性子，可以做一些重複性的工作來磨一磨性子，比如聽聽輕音樂/慢跑/練習毛筆字等，都可以讓一個人的性子慢下來，再就是如果想在工作上有所表現，就先制定一個明確的畫階段的實現目標，慢慢的來實現每一個階段的任務，如此就可以有成就感來促進自己去改正習慣了。