夫子作春秋，三傳猶未盡。

如人得良泉，如日月錯行。

愈掘而愈有，愈久而彌新。

其或繼周者，​百世如親臨。

中國的古籍汗牛充棟，國學經典很多。早說最愛的一部，本人最欣賞的是《左傳》。

《左傳》，原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，漢朝以後又稱《春秋左傳》，是中國現存第一部敘事詳細的編年體史書。《左傳》不僅是是一部史學名著，還是一部文學名著。相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著。

關於《左傳》，有人認為這是一部傳《春秋》的書，另外也有人認為這是一部獨立的史書。

《左傳》記事起於魯隱公元年（公元前722年)，訖於魯悼公十四年（公元前453年），與《春秋》一書的起年相同，但訖年比《春秋》晚28年。漢代以後，被儒家認為是《春秋》的傳，成為了儒家的重要經典之一。

《左傳》取材於王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學、文學都有重要影響。比較系統的詳細記錄了春秋時期周王室和各諸侯國的政治、經濟、軍事和文化等各方面的主要事件。對當時的各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌瑤言語均有記述和評論。

《左傳》是研究春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。《左傳》不僅具有較高的史學價值，還具有極高的文學成就，為後世的敘事散文樹立了典範。

《左傳》舊注頗多，最為通行的是《十三經注疏》中的《春秋左傳註疏》，由晉代杜預注、唐代孔穎達疏。現代文譯註，最值得參考的是楊伯峻先生的《春秋左傳注》。本書共四大冊，註釋詳盡、深入淺出，對歷史事件、典章制度、天文地理、服飾器物等方面的詮釋頗見功力。該書只有註釋，需要看白話譯文的，可選擇沈玉成先生的《左傳譯文》與之相配套閱讀。

我最喜歡的國學經典是《道德經》

大哲學家黑格爾說，老子的著作《道德經》，最受世人崇仰。《道德經》16世紀傳到歐洲後，被譯成17種文字，500多個版本，幾百年來，在世界名著的發行量上，《聖經》排第一，《道德經》高居第二。《道德經》中所蘊含無上智慧，是其他經典都不能企及的、最符合整個自然界長治久安的生存之道。

我所尊敬的臺灣學者曾仕強教授說，易經是中國哲學第一經，儒家道家都是對他的解讀，儒家是解釋給中下智慧的人聽的，實用主義，教人適應現實社會，道家是解釋給高智慧的人聽的。所謂法治基層、儒治中層、道治高層，同理於此。

作為華人，能讀懂老子的《道德經》是福報。老子閱歷豐富，見多識廣，看問題深刻全面。《道德經》裡面有很多為人處世的道理，懂得了這些道理你的人生就會很平順，這就是你得到的福報。

對於個人而言，道德經是處世良方，提醒我們做人要誠信、謹言慎行、以德修身、不可鋒芒太露、不要逞強因為“柔弱勝剛強”，謹守中庸之道；道德經也是養生心經，名利身外之物，生命高於一切。神體合一就能儲存精氣，守住精氣身體就能柔順，去掉心靈的汙垢就能少生病。

《道德經》同樣也是王者秘笈、兵戰奇書，是深受歷代帝王追捧的最高智慧。老子熱愛和平，反對戰爭，認為“兵者不祥之器”，並提出“以奇用兵”、“後發制人”、“以弱勝強”等兵戰方略，對中國軍事思想具有深遠的影響。

在傳統文化經典當中，最喜歡的還是《易經》。易經被尊為群經之首，是包括儒道思想在內的百家思想之源，學習傳統文化，無論是從孔子開始，還是從老子開始，深入之後，都歸宗於易經。可以說，真正解開諸子百家學說的金鑰都在易經，只有學習了易經才能對諸子，特別是儒道思想的理解更加深入，易經才是諸子百家思想的根脈，古人就有儒道同源的概括，是很有道理的。

當然，相對於諸子百家，易經是最難掌握的。作為普通人，我們不必苛求自己精通，只要學通大義，然後回頭再學孔孟老莊，包括史傳，就會更加容易洞明其中的理義，抓住綱領。就我個人而言，天行健，地勢坤，乾坤兩卦就是兩扇門，中國文化的精義都在這兩扇門之後，我們應該努力學習掌握。

在中國傳統文化中，唯一跟易經沒有淵源關係的只有佛學，不過，在佛經翻譯過程中，也借鑑了一些易經的概念，豐富了傳統文化的內涵，尤其是因果報應方面，與易經有相通之處。

學習易經有許多方法和路徑，我個人還是從孔子的繫辭入手，這是一條正路，貫穿了中國歷史。當然道家對易經的解讀運用另有妙處，有精力的話也要學習參究。

古人說，講易見天心，易經蘊含著天地執行大道，這是傳統文化的根本，應該盡力學習。

喜歡傳統文化中的核心精神類的書，偏向於哲思類的，尤喜先秦時期的經典名著：如孔老孟莊孫墨管荀韓非外加易經、黃帝內經、金剛經、壇經等等，