是想要的，也是不想要的。想要的是現在感覺挺辛福人知足就好。不想要的是，未來路還很長，我們要加我改變，讓未來過得更好！

男怕選錯行！女怕嫁錯郎、……人生道路千萬條、任您選來任您挑！……一個人從呱呱墜地、到八十老翕、必須面對怎樣生存、這個話題！當您長大成人、第一次站在人生的十字路口時、會很迷茫！不知所措！會飢不擇食的去闖！去拼！……但嘗試一下後、有些途徑艱辛難行！聰明的人、立馬調頭、改行！前行！……但殘酷的現實似乎總在和您開玩笑！……嘆息路途難行！……這個是三心二意！這山望著那山高的思維！……綜觀古今、但凡有成就者！都是持之以恆！堅持努力的結果！……儘管一條道走到黑不是常人的選擇！…但現實告訴你、即來之！則安之！無論您從事何種職業、都要做好適應萬變環境的充分準備！拿出迎戰千難萬險的毅力和勇氣！從最平凡的工作做起！信心百倍地攀登理想世界的險惡高峰！為闖出一條新路、努力的奮鬥吧！……

人生處處充滿了選擇，但是目前的生活是我想要的，我很喜歡現在的生活，努力工作賺錢，減肥，看書。後面可能會去旅遊（窮遊），但是我一直在努力的去追尋更好的生活，希望有一天，對於一些東西是我來挑選，而不是被挑選，加油！

生活除了苟且，的確還有詩和遠方，儘管人生有許多無奈，但是沒有夢想的人生，的確和鹹魚沒有什麼區別

人生的確是很多時候被選擇，生活壓力、父母年邁、子女年幼，逼著你不得不向自己不喜歡的地方走，尤其是年紀越大，事情越多，煩惱越多，你會越來越覺得無奈。的確，這時的人生是被選擇的多了，這種生活可能真不是你想要的

記得年輕時看李連杰的《太極張三丰》記憶最深的一句話反而是天寶喊出的“我命由我不由天”，年輕時把這句話當座右銘，就是想依據自己的選擇創出一片天地，過上自己想要的生活。結果人到中年，當初的豪言壯語被各方面的壓力擠壓的支離破碎，也就慢慢學會了妥協

那麼，是否習慣了被選擇的你，就要放棄自己的夢想呢?我覺得不應該。夢想不被生活左右，夢想一直在心裡，夢想的實現或早或晚，即使現在的生活不是我想要的生活，但是夢想和希望不能沒有，如果失去了夢想，那就真永遠永遠碌碌無為，夢想是我們看到未來生活的最大動力，例如《縫紉機樂對》裡的老醫生，始終也沒有放棄搖滾的夢想。

那麼我們要做什麼，我們要做的就是在被選擇的生活中，選擇為你的夢想小小的努力，等待機遇到來的那一刻。生活有時的確好像天註定，但是生活也給了我們可以推波助瀾的向我們的目標前進的機遇，在某個時間點到來的時候，準備好了，你就有可能可以選擇下面的路怎麼走，如果你完全的放棄，那麼生活即使給了你選擇的機會，你依然會失去。

所以，一個總沒有放棄面向大海的人，遲早會真正過上面向大海的日子，就算是他已經年過半百；同樣，一個總想創業的人，如果平時的積累足夠，那麼當機遇到來時，他也會一飛沖天

生活的確是總是被選擇，我們要做的就是準備好，盡全力撥動生活的分針偏向自己的夢想時刻，然後等待自己千載難逢的機遇，實現我們的詩和遠方

現在的生活並不是我所想要的，“人生大部分是被選擇”，這個“被”字用的好。很多人其實是生活在一個表象的世界裡，人生的很多東西不是自己選擇的而是被選擇的。工作是被選擇的，婚姻是被選擇的，旅遊是被選擇的…並不是出於自己的內心本意，而是來自外界的一種壓力和迎合，隨波逐流。這正是當初馬克思所批判的由人的“異化勞動”引伸出來的人的異化現象。

我們知道，西方的發達和繁榮來自於歐洲的文藝復興及後來的啟蒙運動。做為這場運動代表人物之一的盧梭很早就看到了這一點，他的《論科學與藝術》就是對“科學和藝術的發展和進步是否能同時帶來人類文明的發展和進步？”這個問題給與了否定的回答。先哲們在思考這個問題，後人同樣也沒停止。

推薦一本書，赫胥黎的《美麗新世界》，我們從書的封面上大概能瞭解一下該書要講的什麼。《娛樂至死》的作者評論道：在兩本著名的反烏托邦小說中，人們憂心忡忡的1984沒有如期而至，而赫胥黎預言的《美麗新世界》卻如在日漸成為現實。1984是指奧威爾預言世界末日的《一九八四》。這兩本書都是預言幻想小說，表達的意思簡而言之，奧威爾擔心的是我們溫憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是我們將毀於我們熱愛的東西。

如今很多人的人生是被選擇的，還是說現代人在一定程度上依然處於馬克思所批判的“異化”生存狀態中。而這種異化狀態的罪魁禍首就是發達的商品經濟，和越來越固化精細的社會分工。人與人的關係，人與物的關係完全被物化了，讓人屈從於物。

我的回答只能到這裡了。

人生在選擇與被選擇之間，估計很多人都是處於大部分被選擇的，就像很多人不喜歡自己目前的工作，但是為了生活，而不得不從事自己不喜歡的工作，這就是被選擇。其實，現在的生活也不是我想要的生活，但是，人到了一定的年齡，到了一定的處境，要考慮的方方面面太多，並非說自己不喜歡就可以不去繼續這種狀態下去，因為我們已經過了那種可以任性的年齡。