欣嫩谷（Gehenna），是過去位於耶路撒冷城牆外的一個谷地，當時的以色列人在此焚燒罪犯屍體（如果人犯罪嚴重就不配復活，因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬，只能扔到這個谷自然腐爛或者被焚燒）及生活垃圾。當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒，因此這個地方總是煙霧繚繞。希臘語“磯漢拿”是個地名，也就是耶路撒冷城外的欣嫩谷。有一段時期，以色列人在那裡崇拜偶像，甚至把兒童當祭物獻給假神。到了公元1世紀，欣嫩谷成了耶路撒冷人焚化廢物的地方。人把動物的屍體扔進谷中燒掉，還加上硫磺助燃。罪犯處決之後，屍體也被人扔進欣嫩谷，因為人們覺得罪犯不配葬在墳墓裡。耶穌說，人可能“整個身體”落在欣嫩谷。(馬太福音5:29,30) 屍體如果落在火裡，就會燒掉；如果落在巖脊上，腐肉就會長滿蛆蟲。谷里長年累月都有蛆蟲。(馬可福音9:47,48) 既然從來沒有活人被扔進欣嫩谷，因此欣嫩谷絕不可能是受苦之地。耶穌曾警戒人說:“能把生命和身體都滅在欣嫩谷〔希臘語‘磯漢拿’〕裡的，你們倒要畏懼。”(馬太福音10:28) 這句話是什麼意思呢？請留意耶穌不是說人會在欣嫩谷的火裡受苦，而是說人應當畏懼那能把生命和身體滅在欣嫩谷裡的上帝。耶穌把“生命”和“身體”分開來說，是要顯明上帝能叫人一切生存的希望徹底破滅。要是這樣，人就沒有希望復活了。所以，“欣嫩谷的火”跟啟示錄21:8提到的“火湖”意思一樣，都指毀滅，也就是“第二種死亡”。擴充套件資料：欣嫩子谷又叫“欣嫩谷”，現稱瓦迪拉巴比，是耶路撒冷西南的一個狹谷。欣嫩子谷長約 3公里，其走向是從城西先向東轉, 然後向南繞行而回旋,與東邊的汲淪小溪相會。欣嫩子谷靠近耶路撒冷的哈珥西門, 乃是古時猶大與便雅憫兩支派地業的分界線( 書 15∶1, 8 ; 18∶11, 16 ) 。 欣嫩子谷因拜偶像而聲名狼藉，此風盛行於猶大王亞哈斯和瑪拿西統治時期，時有拜摩洛的祭禮，以孩童為祭獻上，殘忍至極（王下16:3,21:6；代下28:3,33:6；耶19:56,32:35）。此風在約西亞作王年間一度遭到禁止（王下23:10）。先知耶利米在宣告神的審判時，就提及欣嫩子谷。繼後，此谷似乎被用作焚化耶路撒冷的垃圾和罪犯屍體，成為拋屍倒灰之所（耶31：40）。據可靠的傳聞，此谷南面靠近東端之處的亞革大馬（意思是“血田”），乃是猶大用三十塊銀子買的窯戶之地。（太27：3-10；徒1：18，19） 聖經舊約記載猶大王亞哈斯行耶和華眼中看為惡的事，在欣嫩谷獻燒香，用火焚燒自己的兒女。（代下28：1-3）他的孫子瑪拿西王比他更甚，不僅助長拜偶像之風，也“在欣嫩子谷使他的兒女經火”。（代下33：1，6，9）後來，瑪拿西的孫子約西亞王廢止了這種可憎的習俗。他毀壞汙穢了在欣嫩子谷的陀斐特①，禁止人在那裡祭拜。（王下23：10）到了猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家在位的日子，耶利米奉命說預言。耶和華吩咐耶利米帶民眾和祭司中的幾個長老從耶路撒冷東南角的碎陶門（灰堆門）出去，到欣嫩谷的陀斐特一帶。耶利米在那裡宣告耶和華的話，說：“日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。”然後，他在眾長老眼前打碎一個瓦瓶，並宣告耶和華的判決說：“我要照樣打碎這民和這城……。人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。”（耶19：1，2，6，10，11）欣嫩子谷後來被用作惡人最後受懲罰之地的代稱（《以諾一書》18:11-16，27:1-3,54:1,56:3-4,90:26；《以斯拉二書》7:36；參賽30:33，66:24；但7:10）。耶穌曾用這名詞來形容惡人不肯悔改的永久去處（太5:22,10:28,18:9），並且強調門徒若不想永遠滅亡，就必須治死任何足以使他們在靈性上絆倒的事物。並以砍下手腳或挖掉眼睛為喻，強調他們必須徹底治死罪。又因欣嫩谷是耶路撒冷城外焚化的地方，欣嫩谷又稱“火湖”（太13:42、50）。猶太評註家基姆希（1160？-1235？）在評論詩篇27：13時，就欣嫩谷提供了以下資料：“這個地方就在耶路撒冷城外，是個叫人噁心的地方，被扔到那裡的都是穢物和屍體，而且長年有火焚燒這些垃圾。正因為這個緣故，欣嫩谷被用來比喻對惡人所作的判決。”新約裡，耶穌也將火和欣嫩谷相提並論（太5：22；18：9；可9：47，48），說在欣嫩谷裡“蛆是不死的，火是不滅的”。（可9：47，48）顯然，耶穌在這裡預示了火湖將成為所有目中無神惡人的最終歸宿（太23:15、33）並與撒旦一起受永久的刑罰（太25:41；啟19:20,20:10-15）。使徒雅各曾以欣嫩谷為喻，說不受管束的舌頭是一個不義的世界，如火的舌頭足以汙穢全身，將人的生命從地獄裡點著。不受管束的舌頭滿了虺蛇的毒氣，將人心中的邪惡暴露無遺，使這個人被上帝定罪，並扔進象徵永遠滅亡的“欣嫩谷”去。（雅3：6，8；另見太12：37；詩5：9；140：3；羅3：13） 欣嫩子谷與其他有關來世或永久居所的用詞，一定得小心分別開來。聖經中的 “陰間”（舊約英譯本稱之為“Sheol”；新約則以“Hades”來代替，中譯和合本通稱為“陰間”），是形容靈魂離開人體時，死後與復活之間失喪者之暫居處。但“欣嫩子谷”則專指最後惡人永久受罰的地方（參詩49:15-16；太10:28）。“Tartarus”（中譯作“地獄”）一詞只在彼得後書二章4節出現過，指太初撒旦叛變中墮落的天使所居之處。
欣嫩谷（Gehenna），是過去位於耶路撒冷城牆外的一個谷地，當時的以色列人在此焚燒罪犯屍體（如果人犯罪嚴重就不配復活，因此猶太人認為不知悔改的人不配進入墓地安葬，只能扔到這個谷自然腐爛或者被焚燒）及生活垃圾。當時的人們還在垃圾上撒上硫磺以幫助燃燒，因此這個地方總是煙霧繚繞。希臘語“磯漢拿”是個地名，也就是耶路撒冷城外的欣嫩谷。有一段時期，以色列人在那裡崇拜偶像，甚至把兒童當祭物獻給假神。到了公元1世紀，欣嫩谷成了耶路撒冷人焚化廢物的地方。人把動物的屍體扔進谷中燒掉，還加上硫磺助燃。罪犯處決之後，屍體也被人扔進欣嫩谷，因為人們覺得罪犯不配葬在墳墓裡。耶穌說，人可能“整個身體”落在欣嫩谷。(馬太福音5:29,30) 屍體如果落在火裡，就會燒掉；如果落在巖脊上，腐肉就會長滿蛆蟲。谷里長年累月都有蛆蟲。(馬可福音9:47,48) 既然從來沒有活人被扔進欣嫩谷，因此欣嫩谷絕不可能是受苦之地。耶穌曾警戒人說:“能把生命和身體都滅在欣嫩谷〔希臘語‘磯漢拿’〕裡的，你們倒要畏懼。”(馬太福音10:28) 這句話是什麼意思呢？請留意耶穌不是說人會在欣嫩谷的火裡受苦，而是說人應當畏懼那能把生命和身體滅在欣嫩谷裡的上帝。耶穌把“生命”和“身體”分開來說，是要顯明上帝能叫人一切生存的希望徹底破滅。要是這樣，人就沒有希望復活了。所以，“欣嫩谷的火”跟啟示錄21:8提到的“火湖”意思一樣，都指毀滅，也就是“第二種死亡”。擴充套件資料：欣嫩子谷又叫“欣嫩谷”，現稱瓦迪拉巴比，是耶路撒冷西南的一個狹谷。欣嫩子谷長約 3公里，其走向是從城西先向東轉, 然後向南繞行而回旋,與東邊的汲淪小溪相會。欣嫩子谷靠近耶路撒冷的哈珥西門, 乃是古時猶大與便雅憫兩支派地業的分界線( 書 15∶1, 8 ; 18∶11, 16 ) 。 欣嫩子谷因拜偶像而聲名狼藉，此風盛行於猶大王亞哈斯和瑪拿西統治時期，時有拜摩洛的祭禮，以孩童為祭獻上，殘忍至極（王下16:3,21:6；代下28:3,33:6；耶19:56,32:35）。此風在約西亞作王年間一度遭到禁止（王下23:10）。先知耶利米在宣告神的審判時，就提及欣嫩子谷。繼後，此谷似乎被用作焚化耶路撒冷的垃圾和罪犯屍體，成為拋屍倒灰之所（耶31：40）。據可靠的傳聞，此谷南面靠近東端之處的亞革大馬（意思是“血田”），乃是猶大用三十塊銀子買的窯戶之地。（太27：3-10；徒1：18，19） 聖經舊約記載猶大王亞哈斯行耶和華眼中看為惡的事，在欣嫩谷獻燒香，用火焚燒自己的兒女。（代下28：1-3）他的孫子瑪拿西王比他更甚，不僅助長拜偶像之風，也“在欣嫩子谷使他的兒女經火”。（代下33：1，6，9）後來，瑪拿西的孫子約西亞王廢止了這種可憎的習俗。他毀壞汙穢了在欣嫩子谷的陀斐特①，禁止人在那裡祭拜。（王下23：10）到了猶大王約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家在位的日子，耶利米奉命說預言。耶和華吩咐耶利米帶民眾和祭司中的幾個長老從耶路撒冷東南角的碎陶門（灰堆門）出去，到欣嫩谷的陀斐特一帶。耶利米在那裡宣告耶和華的話，說：“日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。”然後，他在眾長老眼前打碎一個瓦瓶，並宣告耶和華的判決說：“我要照樣打碎這民和這城……。人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。”（耶19：1，2，6，10，11）欣嫩子谷後來被用作惡人最後受懲罰之地的代稱（《以諾一書》18:11-16，27:1-3,54:1,56:3-4,90:26；《以斯拉二書》7:36；參賽30:33，66:24；但7:10）。耶穌曾用這名詞來形容惡人不肯悔改的永久去處（太5:22,10:28,18:9），並且強調門徒若不想永遠滅亡，就必須治死任何足以使他們在靈性上絆倒的事物。並以砍下手腳或挖掉眼睛為喻，強調他們必須徹底治死罪。又因欣嫩谷是耶路撒冷城外焚化的地方，欣嫩谷又稱“火湖”（太13:42、50）。猶太評註家基姆希（1160？-1235？）在評論詩篇27：13時，就欣嫩谷提供了以下資料：“這個地方就在耶路撒冷城外，是個叫人噁心的地方，被扔到那裡的都是穢物和屍體，而且長年有火焚燒這些垃圾。正因為這個緣故，欣嫩谷被用來比喻對惡人所作的判決。”新約裡，耶穌也將火和欣嫩谷相提並論（太5：22；18：9；可9：47，48），說在欣嫩谷裡“蛆是不死的，火是不滅的”。（可9：47，48）顯然，耶穌在這裡預示了火湖將成為所有目中無神惡人的最終歸宿（太23:15、33）並與撒旦一起受永久的刑罰（太25:41；啟19:20,20:10-15）。使徒雅各曾以欣嫩谷為喻，說不受管束的舌頭是一個不義的世界，如火的舌頭足以汙穢全身，將人的生命從地獄裡點著。不受管束的舌頭滿了虺蛇的毒氣，將人心中的邪惡暴露無遺，使這個人被上帝定罪，並扔進象徵永遠滅亡的“欣嫩谷”去。（雅3：6，8；另見太12：37；詩5：9；140：3；羅3：13） 欣嫩子谷與其他有關來世或永久居所的用詞，一定得小心分別開來。聖經中的 “陰間”（舊約英譯本稱之為“Sheol”；新約則以“Hades”來代替，中譯和合本通稱為“陰間”），是形容靈魂離開人體時，死後與復活之間失喪者之暫居處。但“欣嫩子谷”則專指最後惡人永久受罰的地方（參詩49:15-16；太10:28）。“Tartarus”（中譯作“地獄”）一詞只在彼得後書二章4節出現過，指太初撒旦叛變中墮落的天使所居之處。