一、其實龍是客觀存在的，只是我們沒有見到過他的想真是樣子，而十二生肖的其他動物都是我們見過的所以就會有這樣的說法。
二、龍只是神話中的一種動物，神話也是古人從未知中推斷出來的一種假設。就像古人看到隕石一樣，他們不明白為什麼上帝要把一塊大石頭砸在地上。它只能用神鬼理論來描述，否則就無法找到對這些事件的合理解釋。龍作為圖騰在古代，類似於原始部落的“徽章”，部落之間發生衝突或戰鬥，外邦人可能不懂自己的語言，但看到圖騰就必須馬上明白，另一個是中華民族以龍為圖騰是身份的象徵。
三、根據出土的竹簡，湖北出土了一些竹簡。湖北出土的竹簡有：子子、醜、綏虎、雷克斯、陳（失）、蝗、烏魯、神環、麗水、祁陽、海竹（野豬）、甘肅天水出土的竹簡有：松鼠、丑牛、蠍虎、蠍兔、鹿甲蟲、野雞、夜馬、不屈、猴、雉、貂，海魚（野豬）。在其他地方出土的竹簡中，有一類與昆蟲相匹配。
四、像這樣的內容還有很多。我們可以看到龍是客觀存在的。但它不是神，它主要是動物。據觀察，龍應該是一種大型水生動物，具有強大的力量，善於飛行（或跳躍）。在一個農業大國，水是一種重要的資源。水容易舔，水不易受旱。龍隨水而生，被描繪成水資源的主人，即被進一步神化的思玉之神。當人們想畫龍的形象時，因為“龍看尾不見尾”，所以只有透過想象才能畫出五爪金龍。這就是龍的起源和進化。
這個文章就說了為什麼十二生肖中，只有龍在現實中不見了的原因。
一、其實龍是客觀存在的，只是我們沒有見到過他的想真是樣子，而十二生肖的其他動物都是我們見過的所以就會有這樣的說法。
二、龍只是神話中的一種動物，神話也是古人從未知中推斷出來的一種假設。就像古人看到隕石一樣，他們不明白為什麼上帝要把一塊大石頭砸在地上。它只能用神鬼理論來描述，否則就無法找到對這些事件的合理解釋。龍作為圖騰在古代，類似於原始部落的“徽章”，部落之間發生衝突或戰鬥，外邦人可能不懂自己的語言，但看到圖騰就必須馬上明白，另一個是中華民族以龍為圖騰是身份的象徵。
三、根據出土的竹簡，湖北出土了一些竹簡。湖北出土的竹簡有：子子、醜、綏虎、雷克斯、陳（失）、蝗、烏魯、神環、麗水、祁陽、海竹（野豬）、甘肅天水出土的竹簡有：松鼠、丑牛、蠍虎、蠍兔、鹿甲蟲、野雞、夜馬、不屈、猴、雉、貂，海魚（野豬）。在其他地方出土的竹簡中，有一類與昆蟲相匹配。
四、像這樣的內容還有很多。我們可以看到龍是客觀存在的。但它不是神，它主要是動物。據觀察，龍應該是一種大型水生動物，具有強大的力量，善於飛行（或跳躍）。在一個農業大國，水是一種重要的資源。水容易舔，水不易受旱。龍隨水而生，被描繪成水資源的主人，即被進一步神化的思玉之神。當人們想畫龍的形象時，因為“龍看尾不見尾”，所以只有透過想象才能畫出五爪金龍。這就是龍的起源和進化。
這個文章就說了為什麼十二生肖中，只有龍在現實中不見了的原因。