阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。濁世之人，死後如沒有積善功德，會隨業報，流轉於六道輪迴之內，六道者即天道、人道、阿修羅、鬼道、畜生道與地獄道。輪輪轉轉，始終在六道中受苦，即使生於天界，天神享盡之後，仍然會再下於人間，又再流轉，業力重時，又會再轉入畜道，鬼道，最不幸的就是墮入地獄道主動經千劫，求出無期。但只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，阿彌陀佛會親自接引是人，往生西方極樂世界，再不受輪迴之苦。 關於阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱讚淨土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱讚淨土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清淨佛，所在之世界稱為清淨世界、極樂世界。 阿隬陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂淨土。迄今仍在彼土說法，即淨土門之教主，能接引唸佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。 於現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部，可見有關彌陀信仰及淨土教義之深入人心。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取唸佛之眾生。於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。 在佛說阿彌陀經中，介紹西方極樂世界的情況及阿彌院佛如何接引世人，到達彼岸，得證菩提。節錄如下： “而時佛告長老舍利弗從是熬方過十萬億佛±。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法，舍利弗。彼士何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦，但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄。七重羅綱。七重行樹。皆是四寶。周市圍繞。是故彼國名為極樂。又舍利弗。極樂國土。是七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金，銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣亦以金、銀、琉璃、車、赤珠；瑪璃、而嚴飾之。池中蓮車。大如車輪。青色青光；黃色贄光赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土。當作天樂。黃金為地。晝夜六時。兩天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦，各以衣模式。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴，複次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利，迦陵頻伽，共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演唱五根。五力、七菩提分。分聖道分，如是等法。其土眾中。閒是音已。皆悉唸佛，念法，念僧。合利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無國土。尚無惡道之名。何況有寶。是諸眾鳥皆是阿彌陀佛。欲令法音直流。變化所作。尚無晉道之名。何況有寶。是諸眾烏皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及實羅綱。出微妙音。譬如百千種樂。同行俱作。閒是音者自然皆生唸佛，念法，念僧之心。舍利弗其佛國土。成就如是功德莊嚴。舍利弗於汝決云何。彼佛何故號阿彌陀。捨得弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧抵劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛。成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無但無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算收這所能知。諸菩薩眾。亦夏如是。舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國土。眾生生者皆是阿卑跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧抵說。舍利弗。從生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何；得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執行名號。若一日。若二日若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿陀陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。” 於密教，以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中臺八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。 供奉阿彌陀佛要點為： 1、不論現世及未來世，可得無限福報，阿彌陀佛，在供養時，與觀世音菩薩相似，不可面向飯桌之前，不可在汙穢之地。 2、 供奉阿彌陀佛的信眾，如能同時修行佛說阿彌陀經，或專心稱念再無阿彌陀佛，必會福緣漸增。惡業消減。所求皆遂。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。濁世之人，死後如沒有積善功德，會隨業報，流轉於六道輪迴之內，六道者即天道、人道、阿修羅、鬼道、畜生道與地獄道。輪輪轉轉，始終在六道中受苦，即使生於天界，天神享盡之後，仍然會再下於人間，又再流轉，業力重時，又會再轉入畜道，鬼道，最不幸的就是墮入地獄道主動經千劫，求出無期。但只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，阿彌陀佛會親自接引是人，往生西方極樂世界，再不受輪迴之苦。 關於阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱讚淨土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱讚淨土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清淨佛，所在之世界稱為清淨世界、極樂世界。 阿隬陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂淨土。迄今仍在彼土說法，即淨土門之教主，能接引唸佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。 於現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百餘部，可見有關彌陀信仰及淨土教義之深入人心。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取唸佛之眾生。於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。 在佛說阿彌陀經中，介紹西方極樂世界的情況及阿彌院佛如何接引世人，到達彼岸，得證菩提。節錄如下： “而時佛告長老舍利弗從是熬方過十萬億佛±。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法，舍利弗。彼士何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦，但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄。七重羅綱。七重行樹。皆是四寶。周市圍繞。是故彼國名為極樂。又舍利弗。極樂國土。是七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金，銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣亦以金、銀、琉璃、車、赤珠；瑪璃、而嚴飾之。池中蓮車。大如車輪。青色青光；黃色贄光赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。彼佛國土。當作天樂。黃金為地。晝夜六時。兩天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦，各以衣模式。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴，複次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利，迦陵頻伽，共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演唱五根。五力、七菩提分。分聖道分，如是等法。其土眾中。閒是音已。皆悉唸佛，念法，念僧。合利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無國土。尚無惡道之名。何況有寶。是諸眾鳥皆是阿彌陀佛。欲令法音直流。變化所作。尚無晉道之名。何況有寶。是諸眾烏皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及實羅綱。出微妙音。譬如百千種樂。同行俱作。閒是音者自然皆生唸佛，念法，念僧之心。舍利弗其佛國土。成就如是功德莊嚴。舍利弗於汝決云何。彼佛何故號阿彌陀。捨得弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧抵劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛。成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無但無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算收這所能知。諸菩薩眾。亦夏如是。舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。又舍利弗。極樂國土。眾生生者皆是阿卑跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧抵說。舍利弗。從生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何；得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執行名號。若一日。若二日若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿陀陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。” 於密教，以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，密號清淨金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中臺八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。 供奉阿彌陀佛要點為： 1、不論現世及未來世，可得無限福報，阿彌陀佛，在供養時，與觀世音菩薩相似，不可面向飯桌之前，不可在汙穢之地。 2、 供奉阿彌陀佛的信眾，如能同時修行佛說阿彌陀經，或專心稱念再無阿彌陀佛，必會福緣漸增。惡業消減。所求皆遂。