意思是明明相愛卻無法在一起，明明喜歡卻得不到。佛經說，人生有七種苦難。 生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
1、愛別離：指與親愛的人、事、物離別。佛家指不由己與所愛之人之事離別之痛苦，亦指所愛之物破壞離散。愛別離是一種執著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點，愛別離的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能為。
2、求不得：天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。作為人生苦難的壓軸戲，“求不得”的終極殘酷性在於，它甚至剝奪了獲得其他苦難的權利，那情形就可概括為“求生不得，求死不能”。擴充套件資料：”愛別離，求不得“為七悲的最後兩悲，其他五悲為：1、生作為七苦之首的“生”，就是活著，乃是所有後續苦難的基礎。活著就是受苦，正如幾何學中的公理一般無需證明。2、老隨著歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶一一隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。對“老”的恐懼，本質上是一種“得到後再眼睜睜失去”的恐懼。若是在老去的同時，親人、愛人、朋友一一離你而去，最後只剩一個老不死的煢煢孑立，那滋味才真正的苦之極矣。
3、病除了對身體的折磨外，病痛對心靈的考驗也頗值玩味。常言說“久病床前無孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退卻，遑論其他感情了。
4、死死的可怕，不在過程那短暫得可以忽略不計，而在它的不可抗拒性。人對自己命運的認知，唯一明確的便是一定會死，大多數人不會喜歡死，對它無可逃避的終極性自然也恐懼有加。
5、怨憎會是跟無比討厭的人處在同一屋簷下，抬頭不見低頭見，想不理他還不行，委實煩人；煩得久了，也便是苦難了。
意思是明明相愛卻無法在一起，明明喜歡卻得不到。佛經說，人生有七種苦難。 生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。
1、愛別離：指與親愛的人、事、物離別。佛家指不由己與所愛之人之事離別之痛苦，亦指所愛之物破壞離散。愛別離是一種執著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點，愛別離的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能為。
2、求不得：天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。作為人生苦難的壓軸戲，“求不得”的終極殘酷性在於，它甚至剝奪了獲得其他苦難的權利，那情形就可概括為“求生不得，求死不能”。擴充套件資料：”愛別離，求不得“為七悲的最後兩悲，其他五悲為：1、生作為七苦之首的“生”，就是活著，乃是所有後續苦難的基礎。活著就是受苦，正如幾何學中的公理一般無需證明。2、老隨著歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶一一隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。對“老”的恐懼，本質上是一種“得到後再眼睜睜失去”的恐懼。若是在老去的同時，親人、愛人、朋友一一離你而去，最後只剩一個老不死的煢煢孑立，那滋味才真正的苦之極矣。
3、病除了對身體的折磨外，病痛對心靈的考驗也頗值玩味。常言說“久病床前無孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退卻，遑論其他感情了。
4、死死的可怕，不在過程那短暫得可以忽略不計，而在它的不可抗拒性。人對自己命運的認知，唯一明確的便是一定會死，大多數人不會喜歡死，對它無可逃避的終極性自然也恐懼有加。
5、怨憎會是跟無比討厭的人處在同一屋簷下，抬頭不見低頭見，想不理他還不行，委實煩人；煩得久了，也便是苦難了。