把不同的段落組織成一個完整的篇章，段落之間語意要連貫。要做到語意連貫，可以使用一些銜接或過渡的方法。銜接是利用一定的詞語或相應的句式巧妙連線，常常用在意思聯絡比較緊密的段與段之間，使篇章前後連貫，脈絡分明。主要有意合和關聯兩種。意合，就是相鄰的段與段之間靠一定的語義關係自然組合。例如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》前兩段：3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房裡還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了但已經是永遠地睡著了。 這個人的逝世，對於歐美戰鬥著的無產階級，對於歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以後所形成的空白，不久就會使人感覺得到。前一段寫馬克思的去世，後一段寫他去世所造成的損失，兩段語意自然銜接，用的就是意合。關聯，就是相鄰的段與段之間用一定的語言材料銜接起來。常見的有以下幾種關聯方式：一種是在段與段之間用表示次序(如第一、第二，首先、其次等)、時間或空間的詞語連線。例如夏衍的《包身工》，每寫一段包身工的生活，開頭先交代時間：“舊曆四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮……”，“四點半之後，當晨光初顯的時候……”，“五點鐘，上工的汽笛聲響了……”。這樣，時間線索時隱時現，思路十分清晰。此外，在分析包身工制度發展的原因時，還用表示順序的“第一”“第二”“第三”等，銜接得非常好。這樣的銜接在一般的說明文、議論文、規章類應用文或科技論文中用得比較多。一種是在段與段之間用表示順接(如“於是、所以、因此”等)或反接(如“然而、但是、可是”等)的關聯詞語來連線。例如魯迅的《祝福》，前兩段寫回到魯鎮的情形，段尾說：“無論如何，我明天決計要走了。”第三段緊跟著說：“況且，一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”這是用“況且”表示兩段的遞進關係。又如魯迅《記念劉和珍君》的第四部分：我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執政府請願的事；……然而即日證明是事實了，……但段政府就有令，說她們是“暴徒”!但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。……第一段先說有人遇害而我有些懷疑；第二段開頭用“然而”轉折，說明我的懷疑不對，她們的被殺是事實；後邊兩段雖然各有一句，但作者讓它們獨立成段，並且在開頭使用“但”字連線，最後一段是作者由此引發的議論。關聯詞語的使用，使得段與段之間銜接緊密、自然，作者的憤怒之情也溢於言表。一種是利用某些意思有聯絡的詞語連線，包括同一詞語、同義詞語、反義詞語等。例如唐的《同志的信任》，第一段從魯迅同陌生女子見面寫起，寫到“自己也立刻帶著紙包和那封信，急急忙忙走回家裡”；第二段緊接著寫“燈下，他開啟紙包”，結尾處寫到“紙上立刻現出了淡淡的字跡”；第三段馬上又寫“這是……一封信”。這樣前後銜接，連貫自然。又如魯迅的《祝福》，祥林嫂問“我”死後的一家人能否見面時，“我”在那一段的結尾處說：“其實，究竟有沒有靈魂，我也說不清。”然後順著這句話用一段說明自己當時的心理，中間又說：“而況明明說過‘說不清’，……”下一段接著又說：“‘說不清’是一句極有用的話。……”三段用相同的話語前後關聯，使得文章思路不斷，連貫自然。還有一種是利用意思有聯絡的句子相銜接，如同一句式、同義句式、相近的句式或反義句式等。詩歌常常採用這種銜接方法。例如柯巖的《周總理，你在哪裡》，其中四段都用“我們對著……喊：周總理”開頭，不僅使篇章層次清晰，意思表達連續不斷，而且銜接得非常緊密。其他文章也常常使用這種銜接方式。例如高曉聲的《陳奐生上城》：“漏斗戶主”陳奐生，今日悠悠上城來。他到城裡去幹啥?他到城裡去做買賣。……他去賣什麼?賣油繩。……賺了錢打算幹什麼?打算買一頂簇新的、刮刮叫的帽子。……開始寫陳奐生“悠悠上城來”，接著三段分別用設問句開頭，相同的句式，將三個段落巧妙地銜接在一起。過渡是利用過渡段或過渡句巧妙連線，常常用在意思轉折比較大的段與段之間，如兩個不同的事件、兩種不同的內容、兩個不同的場面等。過渡可以使用具有承上啟下作用的段，這就是過渡段。過渡段一般比較短小，大多是一句話或一個句群。如魯迅的《藤野先生》，先敘述清國留學生在東京的情況，然後寫道：到別的地方去看看，如何呢?這句話就是一個過渡段，它把敘述的重點由東京自然地過渡到了仙台，使上下兩層意思連線緊密。又如魯迅的《拿來主義》，先用四段批判“送去主義”，接著另起一段說：語言與運用銜接和過渡我在這裡也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。這個過渡段，先總結上文，結束對“送去主義”的批判；然後引出下文，正式提出“拿來主義”。這樣，就把上下兩段意思自然而然地連線了起來。過渡也可以使用具有承上啟下作用的句子，這就是過渡句。過渡句常常用在上一段的結尾或下一段的開頭。例如楊朔的《海市》，先寫海市美景，接著寫這一次來得不是時候，然後在結尾處用一句過渡：可是海市不出來，難道我們不能到海市經常出現的地方去尋尋看嗎?也許能尋得見呢。“海市不出來”與上文相聯絡，寫虛幻的海市；“也許能尋得見呢”，為下文寫真的海市做鋪墊。又如茅盾的《風景談》，第一段寫星星峽外的沙漠風光，由此引出“自然是偉大的，然而人類更偉大”；下一段開頭緊跟著說：“於是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂‘黃土高原’!”這句話就是過渡句，用來引出下文，使前後兩段銜接緊密。
把不同的段落組織成一個完整的篇章，段落之間語意要連貫。要做到語意連貫，可以使用一些銜接或過渡的方法。銜接是利用一定的詞語或相應的句式巧妙連線，常常用在意思聯絡比較緊密的段與段之間，使篇章前後連貫，脈絡分明。主要有意合和關聯兩種。意合，就是相鄰的段與段之間靠一定的語義關係自然組合。例如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》前兩段：3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房裡還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了但已經是永遠地睡著了。 這個人的逝世，對於歐美戰鬥著的無產階級，對於歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以後所形成的空白，不久就會使人感覺得到。前一段寫馬克思的去世，後一段寫他去世所造成的損失，兩段語意自然銜接，用的就是意合。關聯，就是相鄰的段與段之間用一定的語言材料銜接起來。常見的有以下幾種關聯方式：一種是在段與段之間用表示次序(如第一、第二，首先、其次等)、時間或空間的詞語連線。例如夏衍的《包身工》，每寫一段包身工的生活，開頭先交代時間：“舊曆四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮……”，“四點半之後，當晨光初顯的時候……”，“五點鐘，上工的汽笛聲響了……”。這樣，時間線索時隱時現，思路十分清晰。此外，在分析包身工制度發展的原因時，還用表示順序的“第一”“第二”“第三”等，銜接得非常好。這樣的銜接在一般的說明文、議論文、規章類應用文或科技論文中用得比較多。一種是在段與段之間用表示順接(如“於是、所以、因此”等)或反接(如“然而、但是、可是”等)的關聯詞語來連線。例如魯迅的《祝福》，前兩段寫回到魯鎮的情形，段尾說：“無論如何，我明天決計要走了。”第三段緊跟著說：“況且，一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。”這是用“況且”表示兩段的遞進關係。又如魯迅《記念劉和珍君》的第四部分：我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執政府請願的事；……然而即日證明是事實了，……但段政府就有令，說她們是“暴徒”!但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。……第一段先說有人遇害而我有些懷疑；第二段開頭用“然而”轉折，說明我的懷疑不對，她們的被殺是事實；後邊兩段雖然各有一句，但作者讓它們獨立成段，並且在開頭使用“但”字連線，最後一段是作者由此引發的議論。關聯詞語的使用，使得段與段之間銜接緊密、自然，作者的憤怒之情也溢於言表。一種是利用某些意思有聯絡的詞語連線，包括同一詞語、同義詞語、反義詞語等。例如唐的《同志的信任》，第一段從魯迅同陌生女子見面寫起，寫到“自己也立刻帶著紙包和那封信，急急忙忙走回家裡”；第二段緊接著寫“燈下，他開啟紙包”，結尾處寫到“紙上立刻現出了淡淡的字跡”；第三段馬上又寫“這是……一封信”。這樣前後銜接，連貫自然。又如魯迅的《祝福》，祥林嫂問“我”死後的一家人能否見面時，“我”在那一段的結尾處說：“其實，究竟有沒有靈魂，我也說不清。”然後順著這句話用一段說明自己當時的心理，中間又說：“而況明明說過‘說不清’，……”下一段接著又說：“‘說不清’是一句極有用的話。……”三段用相同的話語前後關聯，使得文章思路不斷，連貫自然。還有一種是利用意思有聯絡的句子相銜接，如同一句式、同義句式、相近的句式或反義句式等。詩歌常常採用這種銜接方法。例如柯巖的《周總理，你在哪裡》，其中四段都用“我們對著……喊：周總理”開頭，不僅使篇章層次清晰，意思表達連續不斷，而且銜接得非常緊密。其他文章也常常使用這種銜接方式。例如高曉聲的《陳奐生上城》：“漏斗戶主”陳奐生，今日悠悠上城來。他到城裡去幹啥?他到城裡去做買賣。……他去賣什麼?賣油繩。……賺了錢打算幹什麼?打算買一頂簇新的、刮刮叫的帽子。……開始寫陳奐生“悠悠上城來”，接著三段分別用設問句開頭，相同的句式，將三個段落巧妙地銜接在一起。過渡是利用過渡段或過渡句巧妙連線，常常用在意思轉折比較大的段與段之間，如兩個不同的事件、兩種不同的內容、兩個不同的場面等。過渡可以使用具有承上啟下作用的段，這就是過渡段。過渡段一般比較短小，大多是一句話或一個句群。如魯迅的《藤野先生》，先敘述清國留學生在東京的情況，然後寫道：到別的地方去看看，如何呢?這句話就是一個過渡段，它把敘述的重點由東京自然地過渡到了仙台，使上下兩層意思連線緊密。又如魯迅的《拿來主義》，先用四段批判“送去主義”，接著另起一段說：語言與運用銜接和過渡我在這裡也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。這個過渡段，先總結上文，結束對“送去主義”的批判；然後引出下文，正式提出“拿來主義”。這樣，就把上下兩段意思自然而然地連線了起來。過渡也可以使用具有承上啟下作用的句子，這就是過渡句。過渡句常常用在上一段的結尾或下一段的開頭。例如楊朔的《海市》，先寫海市美景，接著寫這一次來得不是時候，然後在結尾處用一句過渡：可是海市不出來，難道我們不能到海市經常出現的地方去尋尋看嗎?也許能尋得見呢。“海市不出來”與上文相聯絡，寫虛幻的海市；“也許能尋得見呢”，為下文寫真的海市做鋪墊。又如茅盾的《風景談》，第一段寫星星峽外的沙漠風光，由此引出“自然是偉大的，然而人類更偉大”；下一段開頭緊跟著說：“於是我又回憶起另一個畫面，這就在所謂‘黃土高原’!”這句話就是過渡句，用來引出下文，使前後兩段銜接緊密。