描寫好詩的名言名句
●文章，經國之大業，不朽之盛事（三國·曹丕）
●吟詠留千古，聲名動四夷（唐·白居易）
●傳神文筆足千秋（清·永忠）
●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清·黃景仁）
●一句能令萬古傳（唐·鄭谷）
●情能動物，故詩足以感人（明·徐禎卿）
●正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩（清·陳奐）
●詩之為教，其效至於動天地，感鬼神（清·朱彝尊）
●妙語益難忘（宋·黃庭堅）
●文有大法，無定法（元·郝經）
●學問有淵博，文章有法度（元·揭曼碩）
●老夫之書，本無法也（宋·黃庭堅）
●落筆要舊，景界要新（清·唐岱）
●曲盡法度，而妙在法度之外（永樂大典）
●有心師事者，當以規矩入，再從規矩出（清·蔣和）
●文隨世變（明·謝榛）
●道與文不相通，妙而不可見之謂道，形而可見之者謂文----（明·王偉）
●道非文不著，文非道不生（元·郝經）
●文以載道（明·茅坤）
●文可以變風俗，學可以究天人（唐·李白）
●憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多（宋·劉克莊）
●詩不可以無為而作（注·薛雪）
●為世用者，百篇無害，不為世用，一章無補（漢·王充）
●文章合為時而著，歌詩合為事而作（唐·白居易）
●發胸中之思，論世俗之事（漢·王充）
●理得而辭順，文章自然出類拔萃（宋·陳克）
●以非常之文，通至正之理，濁所以不朽也（唐·皇甫堤）
●要辭達而理舉，故無舉乎冗長（晉·陸機）
●理深者便於時用，文華者宜於詠歌（隋書）
●情者，文之經，辭者，理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢，此主文之本源也（南北朝·劉勰）
●理極天下之精，文極天下之妙（明·王鏊）
●文以理為主，以氣為輔之（元·劉將孫）
●文貴窮理，理貴言情（唐·皮日休）
●立德者，立言之本源也（清·歸莊）
●詩品出於人品（清·劉熙載）
●著作在人品為先，文章次之（清·薛雪）
●作人，作文，以品為主（清·申居鄙）
●文以行立，行以文傳（南北朝·劉勰）
●草木之華，必歸無飛才；胸中具素者，舌端斯有驚語----（明·沈承）
●凡作傳世之文者，必先有可傳之心（清·李漁）
●胸次山高水遠，筆端雲起風狂（宋·向子湮）
●僅是天才不能成為作家，因為書的背後極需要作家失格----（愛獻生）
●從噴泉裡出來的都是水，從血管裡出來的都是血（魯迅）
●天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺（宋·陸游）
●天地入胸臆，吁嗟生風雪，文章得其微，物象由我裁---（唐·孟郊）
●編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其後又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難（清·李漁）
●情者，可以貫金石動鬼神（清·黃宗羲）
●詩者由情生者也，有必不可解之情。而後有必不可朽之詩----（清·袁枚）
●綴之者情動而辭發，觀文者披文以入情（南北朝·劉勰）
●曲盡人情莫若詩（宋·邵雍）
●情無定位，感觸而興（明·徐禎卿）
●沒有感情這個品質，任何筆調都不可能打動人的心（狄德羅）
●登山則情滿於山，觀海則意溢於海（南北朝·劉勰）
●下筆風起雲湧（清·蒲松齡）
●長覺風雷筆下生（唐·崔道融）
●筆所未到氣已吞（宋·蘇軾）
●筆落驚風雨，詩成泣鬼神（唐·杜甫）
●司源到流三峽水，筆陣獨掃千人軍（唐·杜甫）
●文似看山不喜平（元·翁朗夫）
●凡作人貴直，而作詩文貴曲（清·袁牧）
●有磨皆好事，無曲不文星（清·袁牧）
●山之妙在峰迴路轉，水之妙在風起波生（唐·張錫）
●一波未平，一波又起（元·楊載）
●大起大落，大開大合，用之長篇（清·劉熙載）
●出人意外者，仍須在人意中（清·袁牧）
●古詩貴質樸，質樸則情真（清·徐增）
●入妙文章本平淡，等閒言語變瑰琦（宋·戴復古）
●凡文章先華麗而後平淡（宋·吳可）
●寧曲毋巧，寧樸毋華（清·薛雪）
●作詩無古今，惟造平淡難（宋·梅堯臣）
●大文章彌樸，質有餘也（漢·楊雄）
●大巧若拙（老子）
●平淡而到天然處，則善矣（宋·葛彷）
●真正的語言藝術總是樸素的，很生動，幾乎是可以感觸到的----（高爾基）
●屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘（唐·李白）
●翰墨之美，多以身後騰聲（唐·張懷灌）
描寫好詩的名言名句
●文章，經國之大業，不朽之盛事（三國·曹丕）
●吟詠留千古，聲名動四夷（唐·白居易）
●傳神文筆足千秋（清·永忠）
●文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年（清·黃景仁）
●一句能令萬古傳（唐·鄭谷）
●情能動物，故詩足以感人（明·徐禎卿）
●正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩（清·陳奐）
●詩之為教，其效至於動天地，感鬼神（清·朱彝尊）
●妙語益難忘（宋·黃庭堅）
●文有大法，無定法（元·郝經）
●學問有淵博，文章有法度（元·揭曼碩）
●老夫之書，本無法也（宋·黃庭堅）
●落筆要舊，景界要新（清·唐岱）
●曲盡法度，而妙在法度之外（永樂大典）
●有心師事者，當以規矩入，再從規矩出（清·蔣和）
●文隨世變（明·謝榛）
●道與文不相通，妙而不可見之謂道，形而可見之者謂文----（明·王偉）
●道非文不著，文非道不生（元·郝經）
●文以載道（明·茅坤）
●文可以變風俗，學可以究天人（唐·李白）
●憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多（宋·劉克莊）
●詩不可以無為而作（注·薛雪）
●為世用者，百篇無害，不為世用，一章無補（漢·王充）
●文章合為時而著，歌詩合為事而作（唐·白居易）
●發胸中之思，論世俗之事（漢·王充）
●理得而辭順，文章自然出類拔萃（宋·陳克）
●以非常之文，通至正之理，濁所以不朽也（唐·皇甫堤）
●要辭達而理舉，故無舉乎冗長（晉·陸機）
●理深者便於時用，文華者宜於詠歌（隋書）
●情者，文之經，辭者，理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢，此主文之本源也（南北朝·劉勰）
●理極天下之精，文極天下之妙（明·王鏊）
●文以理為主，以氣為輔之（元·劉將孫）
●文貴窮理，理貴言情（唐·皮日休）
●立德者，立言之本源也（清·歸莊）
●詩品出於人品（清·劉熙載）
●著作在人品為先，文章次之（清·薛雪）
●作人，作文，以品為主（清·申居鄙）
●文以行立，行以文傳（南北朝·劉勰）
●草木之華，必歸無飛才；胸中具素者，舌端斯有驚語----（明·沈承）
●凡作傳世之文者，必先有可傳之心（清·李漁）
●胸次山高水遠，筆端雲起風狂（宋·向子湮）
●僅是天才不能成為作家，因為書的背後極需要作家失格----（愛獻生）
●從噴泉裡出來的都是水，從血管裡出來的都是血（魯迅）
●天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺（宋·陸游）
●天地入胸臆，吁嗟生風雪，文章得其微，物象由我裁---（唐·孟郊）
●編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其後又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難（清·李漁）
●情者，可以貫金石動鬼神（清·黃宗羲）
●詩者由情生者也，有必不可解之情。而後有必不可朽之詩----（清·袁枚）
●綴之者情動而辭發，觀文者披文以入情（南北朝·劉勰）
●曲盡人情莫若詩（宋·邵雍）
●情無定位，感觸而興（明·徐禎卿）
●沒有感情這個品質，任何筆調都不可能打動人的心（狄德羅）
●登山則情滿於山，觀海則意溢於海（南北朝·劉勰）
●下筆風起雲湧（清·蒲松齡）
●長覺風雷筆下生（唐·崔道融）
●筆所未到氣已吞（宋·蘇軾）
●筆落驚風雨，詩成泣鬼神（唐·杜甫）
●司源到流三峽水，筆陣獨掃千人軍（唐·杜甫）
●文似看山不喜平（元·翁朗夫）
●凡作人貴直，而作詩文貴曲（清·袁牧）
●有磨皆好事，無曲不文星（清·袁牧）
●山之妙在峰迴路轉，水之妙在風起波生（唐·張錫）
●一波未平，一波又起（元·楊載）
●大起大落，大開大合，用之長篇（清·劉熙載）
●出人意外者，仍須在人意中（清·袁牧）
●古詩貴質樸，質樸則情真（清·徐增）
●入妙文章本平淡，等閒言語變瑰琦（宋·戴復古）
●凡文章先華麗而後平淡（宋·吳可）
●寧曲毋巧，寧樸毋華（清·薛雪）
●作詩無古今，惟造平淡難（宋·梅堯臣）
●大文章彌樸，質有餘也（漢·楊雄）
●大巧若拙（老子）
●平淡而到天然處，則善矣（宋·葛彷）
●真正的語言藝術總是樸素的，很生動，幾乎是可以感觸到的----（高爾基）
●屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘（唐·李白）
●翰墨之美，多以身後騰聲（唐·張懷灌）