孔子有學說嗎？呵呵了。沒這麼糟蹋孔子的。那個時代著述，不是經典根本就留不到今天。但今天與孔子有關的理論著述，幾乎沒有一個是孔子自己寫的，修訂春秋、易經十翼。而論語、家語不過後人摘要的隻言片語。孔子不覺得自己有什麼理論可說，不過是讀書人想把前人的文化精華傳承下去。至於後來被人拿來當理論，不過是被利用罷了。

其實，孔子後的歷朝，都是黃老核心，法家框架再披個儒的外衣而已。鑽牛角的一幫人搞出“理法”也就呵呵了。

其實，54以來也不過在理法這個東西上與孔子過不去，這又哪裡是孔子說的呢？

人是萬物的尺度和歸宿，人是渺小的一對一干不過一條稍稍壯實的狗破壞力有限，人是偉大的有愛心慈悲心能詩書音樂創造發明。所以人類完美進化的人類就是生命的歸宿，而宗教哲學自然科學能夠流傳有深刻影響力的單純關於人的學問就是儒學，敬鬼神而遠之不知生焉知死？孔子的學問是關於人性的，所以黑格爾說孔子理論缺乏思辯辯證是一些淺顯的人情世故。黑格爾說的不錯，但華羅庚也說過一句話:神奇化易是坦途，易化神奇不足提。人性愈簡潔正能良知愈好，何必高深莫測不可預知，那人類豈不是永處未知焦慮中？

自新文化運動以來，對中國封建專治制度所有的批評幾乎都集中在”儒家學派“身上，孔子基本上成了中國歷史上的黑鍋之王，但凡是口稱革命之人，無不以批判孔子為手段。但我們翻看儒家經典後，發現儒家主張的很多東西都是教人做“君子”的方法，這種內容為什麼會有這麼大的毒性呢？

我們先來看看儒家兩大黑點——

一、重農抑商

我們批判儒家思想時，有一點叫做“重農抑商”，但是學過歷史的人都瞭解，耕戰之法是商鞅提出來的，這屬於法家的主張啊！所以，重農抑商這個事兒，儒家表示這鍋不能背！這是典型的法家馭民之術，用土地和戶籍固定住民眾，商人流竄性太強、聚集財富貨物太快、見識太多，對統治不利。太有錢的，只能殺掉，致富太快的門路必須國有，這跟消滅、限制中產一個道理。用一個高大上的名義，幹著收刮之實，即得利還維護統治穩定，何樂不為？中國傳統社會一直是“外儒內法”，鍋不能都給儒家一個人背。

二、愚民政策

清朝末年，華人的確愚昧的令人髮指，這是清朝高超的統治術的後遺症。很多人說，“四書荼毒精神，鈍化人心”，但是真的看了四書五經，你會發現這些書和荼毒人心沒任何關係，真正荼毒人心是四書五經的使用方法。所以，讓華人落後，禁錮思想的不是儒家思想，而是使用儒家思想的手——封建專治者。在皇帝的統治術範疇裡，主張愚民的並不是儒家而是“棄聖絕智，棄仁絕義”的黃老之學，官員們不過是披著儒生外衣，精通黃老法家之學的管理者。

新文化運動和儒學

新文化運動為什麼要批判儒家？歸根結底不過是為了“救亡圖存”！但現在很多人只是接著文化運動中先賢的話頭往下批，卻不知那個時代批儒雖有不不恰當的原因，但確有不得已的原因。在國家危難之際，一切都必須為“強國夢”讓路，縱然是傳統文化，也必須為民族存亡而犧牲。

所以“批孔”成了一種反封建的武器。但是今天，我們的國家走過了“救亡圖存”的階段，正是“傳統文化復興”之時，卻還重複著往日的觀點，這些人不是傻，就是別有用心！許多反對儒家的人，可以自問一下，是否只是在鸚鵡學舌？順著教科書往下講？或者你們真的對儒家義理和歷史有個真切瞭解？又或者能從一些更犀利的角度提出全新的觀點？都不能！

又或者是學了西方的東西，深以為然，迫不及待的希望透過對自我文化的矮化來秀一下“智商”上的優越，卻看不到我們幾千年歷史長河中的閃光點。我們的傳統文化給中國歷史留下了無盡的精神財富，激勵了無數仁人志士為國家為民族而奮鬥，難道這些人都是錯的？

新文化運動有新文化運動的原因和歷史背景，儒家有儒家的精神寶藏，我們大可不必把近代落後的黑鍋全都壓在儒家思想的身上。如果沒有儒家思想，中華民族作為一個獨特的民族而存在的資本也將不復存在。邯鄲學步的故事言猶在耳，在保持學習態度的同時，永遠不要扔掉自己與生俱來的高貴。

這有什麼稀罕的，秦檜，汪精衛是賣國賊，還有人為他洗白呢？孔子，秦檜，汪精衛都一樣，總會有人給他們洗白的。因為利益，洗白了會有大把的錢賺。

首先，千年不斷的傳承性，為孔子學說提供的前提條件。這其中最值得一提的就是從先秦的孔孟開始，到漢代的董仲舒，到明清的程朱理學，明末清初雖然儒學遭到批判，但近現代儒學又在汲取新鮮血液，重新活躍了起來。而孔子一生致力於傳道受業解惑，在講究尊師重道的古代社會自然備受尊崇，當下隨著中國經濟的提升和文化傳播的發展，孔子又走向全世界，影響力不斷擴大和發展，被尊為“至聖先師，萬世師表”，這確實是非常了不起的。

其次，原創性是和傳承性相輔相成的，孔子學說的每一次傳承都是每個朝代的儒家弟子結合當時的時代背景的基礎上，對儒家學說做了深度的挖掘和創造性的發展。最典型的就是王陽明的心學，在儒家的底子上，朱熹的格物中，陸九淵的啟發中，把儒家原本很多荒謬的，不切實際的東西全部摒棄掉，只是實事求是地看問題，從人的靈魂深處去發現問題，解決問題。將儒家原本很腐敗荒謬的理論進行了重新的反省，和重新的打造，形成了新的儒學——心學。

最後，思想性為傳承性提供了發展的基石。孔子留下的儒學主要是以概括性、綱領性的思想為主，比如說有教無類的教育思想，對於現代教育就是每個人都有接受教育的權力，不分貴賤，學而無止盡。這個思想就最大限度的確保了其思想的可傳承性，避免出現了“斷魂槍”、後繼無人的情況。

雖然新文化運動後，西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，華人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，國家重提國學教育，宣揚儒家文化，也為孔子學說的發展繼續衍生了生命力。

孔子學說，在春秋中國時，是為一說，也非冠然……而孔子亦好學，拜老子為師，為自己學說周遊列國，然真響應者少……好在孔子重視辦學，學生甚眾，收訂《論語》，學術得以秉承……

感覺題目似乎孔子學術一直遭到批判，歷史事實正好相反，漢前孔子學術只是一說不顯，而漢武帝獨尊儒術，加上宋代儒之理學興起，反倒是近兩千年成為“國學”了……

“打倒孔家店”已經是“五四運動”了，為人民服務的主張也不可能大力宣揚孔學麼……這個才是事實。