如果是道觀裡神案上的供品一般是不能隨便吃！但是如果是家裡神案上的供品，在供品要換新的時候，換下來供品是可以吃的！

敬神如神在，換新時你才去拿合適。當然，遇上旁人嘴饞，神是從來沒怪過的。要是弟子或信人按規矩才顯誠意，才得神佑。

先說答案吧！祭祖用的食物是可以吃的，吃了還會有好處。在中國古代祭祀祖先神靈的肉稱之為祭肉，在祭過後是要分祭肉的。

分祭肉在中國古代是大事！那家分那裡的肉，分多少肉。是要看身份貴賤，權勢高低，名聲多少，對宗族的貢獻有多少。分得好祭肉的，不僅是有地位的象徵，也是有得的象徵。所以在中國古代分祭肉一般找德高望重，又有智慧者來分。

可以說一個擅長分祭肉的人，必定是一個人才，如漢初丞相陳平就曾因分祭肉分的好年少成名。

當然有人可能抬槓說給祖宗吃的，你怎麼可以吃了？其實自古以來就分能吃的，和不能吃的。人不能吃的如紙錢，在古代是玉璧等物，這些都是燒了給祖宗的。人能吃的則用專門的物品托起供奉，在祭祀結束後有些供品會繼續供奉，容易腐敗的肉類會及時分給眾人。

當然中國古代也有偷供品之說，但偷是說這供品不是你供的，供品主人還在供奉你就拿了才是偷。在中國古代道士作醮後供品主人會分給眾人，或是交由道士，認為吃了供品能沾福氣。

當然如果你是佛教徒也沒關係，供奉佛祖菩薩的供品，人也是可以吃的。畢竟人不吃供品就爛了，這是浪費啊！中國沒有教人浪費的神佛，也沒有希望後世子孫浪費的祖宗。

所以說不論是供奉神佛，還是供奉祖宗的供品都是可以吃的。這裡再說一下供奉神佛和供奉祖宗供品選擇有什麼區別。

我們道教講究五供養，為香供養、花供養、燈供養、水供養、果供養，正因如此大家去道觀除了帶香燭，也可帶花朵水果。在水果花果上道教講究潔淨，如果花香不好聞不可供奉，如果水果腐爛都是不能供養的。

道教還講究雞冠花、佛桑、石榴花、長春葵和一切有刺的花類不可供神。忌諱用石榴、甘蔗、番石榴、李子還有吃過的事物供神，同時供神物品喜雙忌單。但在供奉之後，這些水果都是可以吃的，供果供奉後興揚都是給信眾吃，好分享祖師爺給的福氣！

佛教有十供養，《增一阿含經》裡所講到飲食、衣服、臥具、湯藥等四事供養。佛教舉行法會也有香、花、燈、水、果，合稱五供養。如果在法事上供養茶、食、寶、珠、衣，則為十供養。當然佛教供奉也有一些講究，這裡就不多說了。

供奉祖宗就沒那麼多講究了，死去的親人喜歡什麼，就供養什麼是完全沒問題的！如果喜歡吃豬肉就供奉紅燒肉，供豬頭。同時還會焚燒紙錢，點燃香燭做供養。

但不論是供奉神佛還是祖宗，供品人不得先吃！大家可設身處地的想想，如果有人把吃了的東西給你，你開心嗎？這不是啥封建迷信，是最基本的做人問題。在供奉之後，人就可以吃了。

民間有一種說法，供過的水果如果被人吃過，再吃就少了味道。味道可能少點，但會多一些福氣，吃了很有好處的！

沒有規舉就沒有方圓，怎麼可以隨便拿，道觀不是你的家裡，你自己家裡的可以隨便拿，道觀的供品是供奉道家祖師爺的。一般是換下來的，可以請求廟裡道士，給你，道士也可以給香客和廟裡眾師父師兄弟分食。來到道家道場，豈知上廟之人是心存善念，尊敬神靈，如果不信仰之人，那也就不懂該不該拿。只圖自己享用罷了。但至少要徵得殿裡師尊許可方才享用才好。

道教神案上的供品可以拿，但不可以隨便拿。

在道教中每個大大小小的節日，都會上供，一般都是供奉食物，這時候很多人會想到，神案上的食物，還是可以吃的，這樣就產生一個問題，道教神案上的供品可以隨便拿嗎？當然可以拿，但是不能隨便拿，要等到過了供奉時間，才可以拿。那麼什麼時候才是過了時間呢？道教上供一般是道教五供。

道教五供，五供是指，把香、花、燈、水、果，五樣物品獻於神壇之上，供奉祖師爺，一般會應用在，拜表，施齋，重大節日，祖師誕辰，都會用到“道教五供”，也叫做五獻。五獻皆圓滿，奉上眾真前。其中的果實，什麼時候可以拿下來呢？

如果是祖師誕辰，那麼第二天就可以拿下來，

如果是重大節日，那麼便要三天之後可以拿下來，

如果是科儀法事，那麼做完法事的當天就可以拿下來。

拿下來之後，就可以吃了。

綜上所述：道教神案上的供品可以拿，但不可以隨便拿。