戲劇臉譜 紅臉一般代表忠義，黑臉代表忠耿正直，白臉分兩種，一種是粉白，就是純粹用白色的粉來勾臉，代表奸詐，另一種是油白，比較油光發亮一點，代表剛愎自用。 紅色臉譜，最初與人面色有直接關係，如表示關羽的面如重棗，關泰是紅臉大漢。由於這些人忠勇正直，推而廣之，許多忠勇良將，有道正神也就都勾上了紅臉。如春秋時的穎考叔、太乙真人等。但是也有一些被認為是反派人物的角色也勾紅臉，這就寓有諷刺之意。《海潮珠》之崔杼是弒君的朝臣，勾紅臉是諷刺齊王荒淫；《祥梅寺》之黃巢是反叛唐王的舉子，勾紅臉是諷刺唐僖宗無道。有時勾紅臉也是配合舞臺美術的需要而安排的。如《四傑村》中之廖奇衝勾紅臉為的是與勾白臉的鮑賜安、勾粉紅臉的花振芳配合，使舞臺色彩豐富。再有《白良關》之劉國楨勾紅臉是與勾黑臉的尉遲恭、尉遲寶林父子對比，更明確地表示尉遲寶林不是劉國楨的兒子。有的人不勾紅臉，但是在某一戲中勾紅臉，例如劉瑾是反面人物，一般勾白臉，但是在《法門寺》中勾紅臉，表示他作了點兒好事。有不少年邁的人，為顯示他的年輕，如《英雄會》之黃三泰，勾直眼窩粉紅色臉，粉紅色臉屬於廣義的紅臉。 白色臉（又稱油白臉）有幾種用意：一種是用於童顏鶴髮的老英雄、將官，例如《四傑村》之鮑賜安、《鬧昆陽》之耿衍；一種是與抹臉的有關聯，姦凶武人常用白色臉，如《戰冀州》之楊阜、《豔陽樓》之高登；再一種與前者相類，但只是剛愎成性，如《失街亭》之馬謖、《陽平關》之徐晃。太監用白色臉表示其性情奸詐和膚色白皙，如《黃金臺》之伊立。有的僧人，身體健壯，武藝高強，也用白色臉，如《野豬林》之魯智深、《五臺山》之楊延德。 黑色臉：在京劇臉譜種以武人為主，抹臉、揉臉中文人臉譜比較多，勾臉人物中一個最著名的文人就是包拯。包拯用黑臉，是由於傳說中他的臉色黝黑，從而又引申到表示鐵面無私。包拯腦門上勾一月牙形花紋，一般說法是他能下陰曹地府斷案。用黑色臉的一般是面貌醜陋，性情猛直的人物，從猛智的張飛到喪門神樣的蘇寶童，可以說黑色臉是京劇臉譜中最豐富多彩的一類臉譜，集整臉、碎臉、花三塊瓦臉之大成。 紫色臉譜，為京劇中剛正威嚴的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》之專諸，《二進宮》之徐延昭等。這些人性情直爽，與黑色臉人有相似之處。但是用黑色顯得粗魯，用紫色有介於黑、紅兩色之間的意思。有的人物在小說中描寫為紫色臉膛，因之也用紫色臉，例如魏延、濮天雕、費德功等，《柴桑口》的龐統勾紫臉是表示其相貌醜陋。 金銀色臉和雜色臉是顯示神仙面現金光，鬼怪的青面獠牙。神妖臉譜不宜勾得希奇古怪，應該與人面相近。有的將官為表示其英勇無敵可用金色顯示臉譜的威儀，如《四平山》之李元霸，說岳戲中之金兀朮。從廣義上說，雜色臉是從黑色臉衍生而來的複雜臉譜。 黃色臉示人物之驍勇兇暴；蘭色臉示人物之剛強陰險；綠色臉示人物之暴躁勇猛。京劇中這種顏色的臉譜一般非主要角色所用，但是也都有各自專用的譜式。 臉譜藝術的發展與中國戲曲的發展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。 為適應露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對比強烈的顏色，強調五官部位、膚色和麵部肌肉輪廊，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。這種原始的臉譜是簡單粗糙的，隨著戲曲藝術的發展逐漸裝飾化了。到十八世紀末和十九世紀初，京劇逐漸形成相當完整的藝術風格和表演方法後，京劇臉譜也在吸收各地方劇種臉譜優點的基礎上，經幾代著名演員和戲劇藝術家的不斷探索研究，加工提高，創新改革，得到充分的發展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區分也越加鮮明，並創造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。 臉譜的作用，是透過臉譜的色彩、圖案來表現角色的性格、品質、身份、特長、相貌等。表現這樣豐富的內容大體上是採用兩種手法：一是顏色的變化組合，二是圖案的構成。 從色彩上說，現在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色，這是從人物自然膚色的誇張描寫，發展為性格象徵的寓意用色。一般說來，紅色描繪人物的赤膽忠心，義勇無儔；紫色象徵智勇剛義；黑色體現人物富有忠耿正直的高貴品格；水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒的可憎面目；油白色則表現自負跋扈的性格；藍色喻意剛強勇猛；綠色勾畫出人物的俠骨義腸；黃色意示殘暴；老紅色多表現德高望重的忠勇老將；瓦灰色寓示老年梟雄；金、銀二色，多用於神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象徵虛幻之感。 京劇臉譜的構圖多種多樣，加上五彩繽紛，裝飾性很強的各種圖案，容易使人眼花潦亂，產生神秘感。其實，歸納起來也不過有十幾個型別，由於相互借鑑，相互變化，就派生出許許多多的譜式。這些譜式都是以各種人物的形貌、性格特徵為依據的，即使是同一型別的譜式，因人物性格不同，各部位的線條勾畫與色彩處理也就各異，使每個人物都富有各自的個性，而絕不雷同。臉譜的構圖大體有這樣幾種： 整臉，基本上以一種顏色為主體把臉塗滿，然後再用一種顏色勾畫出五官。 三塊瓦臉，用線條勾出眉、眼窩和鼻窩，在額部和兩頰呈現出三塊明顯的主色。 十字門臉，這種畫法大都是從鼻樑向上畫一條色柱並與左右眼窩相連，在臉部中間形成十字形。 碎花臉，正額有一完整主色，其餘部位用輔色添勾花紋，色彩種類豐富，構圖形式多樣，線條複雜而細碎。 象形臉，這種臉譜大部分是神話中的精靈神怪，它是用額頭案勾出裝飾性的鳥、獸、魚、蟲等圖案，表明它是由什麼動物化為人形的。 歪臉，一般表現心術不正的歹徒或面部受過傷的人，所以五官歪曲變形。 京劇劇目中，還有不少以神話、傳說為題材的，這些戲中的角色多為神妖，他們臉譜的門類，屬於“神仙臉”或“象形臉”。其中最著名的角色莫過於孫悟空。他是一隻從石頭中迸出的猴子，後得道成精，武藝高強，神通廣大。他保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經磨難，終取回真經，修成正果，位列仙班。他的臉譜屬“象形臉”，圖案表現出猴子的面部特徵；但他後來又成了神，所以又具有“神仙臉”的特徵，即眼窩處塗成金色。額上的珠光表示他乃佛門弟子。 除以上例舉的臉譜門類外，還有“太監臉”、“英雄臉”、“小妖臉”等。
戲劇臉譜 紅臉一般代表忠義，黑臉代表忠耿正直，白臉分兩種，一種是粉白，就是純粹用白色的粉來勾臉，代表奸詐，另一種是油白，比較油光發亮一點，代表剛愎自用。 紅色臉譜，最初與人面色有直接關係，如表示關羽的面如重棗，關泰是紅臉大漢。由於這些人忠勇正直，推而廣之，許多忠勇良將，有道正神也就都勾上了紅臉。如春秋時的穎考叔、太乙真人等。但是也有一些被認為是反派人物的角色也勾紅臉，這就寓有諷刺之意。《海潮珠》之崔杼是弒君的朝臣，勾紅臉是諷刺齊王荒淫；《祥梅寺》之黃巢是反叛唐王的舉子，勾紅臉是諷刺唐僖宗無道。有時勾紅臉也是配合舞臺美術的需要而安排的。如《四傑村》中之廖奇衝勾紅臉為的是與勾白臉的鮑賜安、勾粉紅臉的花振芳配合，使舞臺色彩豐富。再有《白良關》之劉國楨勾紅臉是與勾黑臉的尉遲恭、尉遲寶林父子對比，更明確地表示尉遲寶林不是劉國楨的兒子。有的人不勾紅臉，但是在某一戲中勾紅臉，例如劉瑾是反面人物，一般勾白臉，但是在《法門寺》中勾紅臉，表示他作了點兒好事。有不少年邁的人，為顯示他的年輕，如《英雄會》之黃三泰，勾直眼窩粉紅色臉，粉紅色臉屬於廣義的紅臉。 白色臉（又稱油白臉）有幾種用意：一種是用於童顏鶴髮的老英雄、將官，例如《四傑村》之鮑賜安、《鬧昆陽》之耿衍；一種是與抹臉的有關聯，姦凶武人常用白色臉，如《戰冀州》之楊阜、《豔陽樓》之高登；再一種與前者相類，但只是剛愎成性，如《失街亭》之馬謖、《陽平關》之徐晃。太監用白色臉表示其性情奸詐和膚色白皙，如《黃金臺》之伊立。有的僧人，身體健壯，武藝高強，也用白色臉，如《野豬林》之魯智深、《五臺山》之楊延德。 黑色臉：在京劇臉譜種以武人為主，抹臉、揉臉中文人臉譜比較多，勾臉人物中一個最著名的文人就是包拯。包拯用黑臉，是由於傳說中他的臉色黝黑，從而又引申到表示鐵面無私。包拯腦門上勾一月牙形花紋，一般說法是他能下陰曹地府斷案。用黑色臉的一般是面貌醜陋，性情猛直的人物，從猛智的張飛到喪門神樣的蘇寶童，可以說黑色臉是京劇臉譜中最豐富多彩的一類臉譜，集整臉、碎臉、花三塊瓦臉之大成。 紫色臉譜，為京劇中剛正威嚴的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》之專諸，《二進宮》之徐延昭等。這些人性情直爽，與黑色臉人有相似之處。但是用黑色顯得粗魯，用紫色有介於黑、紅兩色之間的意思。有的人物在小說中描寫為紫色臉膛，因之也用紫色臉，例如魏延、濮天雕、費德功等，《柴桑口》的龐統勾紫臉是表示其相貌醜陋。 金銀色臉和雜色臉是顯示神仙面現金光，鬼怪的青面獠牙。神妖臉譜不宜勾得希奇古怪，應該與人面相近。有的將官為表示其英勇無敵可用金色顯示臉譜的威儀，如《四平山》之李元霸，說岳戲中之金兀朮。從廣義上說，雜色臉是從黑色臉衍生而來的複雜臉譜。 黃色臉示人物之驍勇兇暴；蘭色臉示人物之剛強陰險；綠色臉示人物之暴躁勇猛。京劇中這種顏色的臉譜一般非主要角色所用，但是也都有各自專用的譜式。 臉譜藝術的發展與中國戲曲的發展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。 為適應露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對比強烈的顏色，強調五官部位、膚色和麵部肌肉輪廊，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。這種原始的臉譜是簡單粗糙的，隨著戲曲藝術的發展逐漸裝飾化了。到十八世紀末和十九世紀初，京劇逐漸形成相當完整的藝術風格和表演方法後，京劇臉譜也在吸收各地方劇種臉譜優點的基礎上，經幾代著名演員和戲劇藝術家的不斷探索研究，加工提高，創新改革，得到充分的發展。圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區分也越加鮮明，並創造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。 臉譜的作用，是透過臉譜的色彩、圖案來表現角色的性格、品質、身份、特長、相貌等。表現這樣豐富的內容大體上是採用兩種手法：一是顏色的變化組合，二是圖案的構成。 從色彩上說，現在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色，這是從人物自然膚色的誇張描寫，發展為性格象徵的寓意用色。一般說來，紅色描繪人物的赤膽忠心，義勇無儔；紫色象徵智勇剛義；黑色體現人物富有忠耿正直的高貴品格；水白色暗寓人物生性奸詐、手段狠毒的可憎面目；油白色則表現自負跋扈的性格；藍色喻意剛強勇猛；綠色勾畫出人物的俠骨義腸；黃色意示殘暴；老紅色多表現德高望重的忠勇老將；瓦灰色寓示老年梟雄；金、銀二色，多用於神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象徵虛幻之感。 京劇臉譜的構圖多種多樣，加上五彩繽紛，裝飾性很強的各種圖案，容易使人眼花潦亂，產生神秘感。其實，歸納起來也不過有十幾個型別，由於相互借鑑，相互變化，就派生出許許多多的譜式。這些譜式都是以各種人物的形貌、性格特徵為依據的，即使是同一型別的譜式，因人物性格不同，各部位的線條勾畫與色彩處理也就各異，使每個人物都富有各自的個性，而絕不雷同。臉譜的構圖大體有這樣幾種： 整臉，基本上以一種顏色為主體把臉塗滿，然後再用一種顏色勾畫出五官。 三塊瓦臉，用線條勾出眉、眼窩和鼻窩，在額部和兩頰呈現出三塊明顯的主色。 十字門臉，這種畫法大都是從鼻樑向上畫一條色柱並與左右眼窩相連，在臉部中間形成十字形。 碎花臉，正額有一完整主色，其餘部位用輔色添勾花紋，色彩種類豐富，構圖形式多樣，線條複雜而細碎。 象形臉，這種臉譜大部分是神話中的精靈神怪，它是用額頭案勾出裝飾性的鳥、獸、魚、蟲等圖案，表明它是由什麼動物化為人形的。 歪臉，一般表現心術不正的歹徒或面部受過傷的人，所以五官歪曲變形。 京劇劇目中，還有不少以神話、傳說為題材的，這些戲中的角色多為神妖，他們臉譜的門類，屬於“神仙臉”或“象形臉”。其中最著名的角色莫過於孫悟空。他是一隻從石頭中迸出的猴子，後得道成精，武藝高強，神通廣大。他保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經磨難，終取回真經，修成正果，位列仙班。他的臉譜屬“象形臉”，圖案表現出猴子的面部特徵；但他後來又成了神，所以又具有“神仙臉”的特徵，即眼窩處塗成金色。額上的珠光表示他乃佛門弟子。 除以上例舉的臉譜門類外，還有“太監臉”、“英雄臉”、“小妖臉”等。