一、表示動作行為已經發生或曾經發生,如：嘗,其意思相當於“曾經”.①嘗貽餘核舟一,蓋大蘇泛赤壁雲.（魏學洢《核舟記》）②孔子曰：“苛政猛於虎也.”吾嘗疑乎是.（柳宗元《捕蛇者說》）③予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?（范仲淹《岳陽樓記》）④陳涉少時,嘗與人傭耕.（司馬遷《陳涉世家》）二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在,如：1、會,意思是“恰逢”、“正趕上”.①會天大雨,道不通,度已失期.（司馬遷《陳涉世家》）②會賓客大宴.（林嗣環《口技》）2、方,意思相當於“正”、“剛”.①方欲行,轉視積薪後.（蒲松齡《狼》）3、正,“正好”、“恰好”的意思.①正沉吟間,夏侯敦入帳,稟請夜間口號.（羅貫中《楊修之死》）②正唯弟子不能學也.（《論語/述而》）三、表示在特定的某個時間發生,如：是時.①當是時,婦手拍兒聲.（林嗣環《口技》）“當是時”,即“正在這個時候”的意思.四、表示事件或動作行為突然發生,異常迅速,出人意料,如：忽,忽然,暴,急.①忽一人大呼：“火起.” （林嗣環《口技》）②忽一彪軍撞至面前,大叫：“魏延在此!” （羅貫中《楊修之死》）③忽然撫尺一下,群響畢絕.（林嗣環《口技》）④屠暴起,以刀劈狼首.（蒲松齡《狼》）⑤定伯便擔鬼著肩上,急執之.（幹寶《宋定伯捉鬼》）⑥急令醫士調治.（羅貫中《楊修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思,除表示動作的急促之外,它還著重表示倉促、忙亂的意思.五、表示同時發生,如：一時.① 一時齊發,眾妙畢備.（林嗣環《口技》）“一時”譯為“同一時候”,表示行為、狀態存在的時間短暫.六、表示過了很短的時間就發生,如：頃之,俄而、未幾、少時,頃刻、少頃、間,相當於“一會兒”“過了一會兒”的意思.①頃之,客請與予對局.（錢大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼.（林嗣環《口技》）③未幾,夫齁聲起.（林嗣環《口技》）④少時,一狼徑去.（蒲松齡《狼》）⑤狼亦黠矣,而頃刻兩斃.（蒲松齡《狼》）⑥少頃,但聞屏障中撫尺一下.（林嗣環《口技》）⑦扁鵲見蔡桓公,立有間.（韓非《扁鵲見蔡桓公》）七、表示動作、行為或狀態在前不久發生或完成不久,如：初,甫.①大兒初醒聲.（林嗣環《口技》）②甫下數子,客已得先手.（錢大昕《弈喻》）八、表示兩件事相繼發生,其間相距的時間較短,如：既而,尋,相當於“不久”“旋即”的意思.①既而兒醒,大啼.（林嗣環《口技》）②未果,尋病終.（陶淵明《桃花源記》）九、表示某種情況或行為動作就要發生或完成,如：將,意思是“快要”“就要”“將要”.①不治將恐深.（韓非《扁鵲見蔡桓公》）②季氏將伐顓臾.（《論語/季氏》）十、表示過了一些時候才發生.如：已而.①已而太陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.（歐陽修《醉翁亭記》）十一、表示時間過了很久,如：久之,“很久”的意思.①久之,目似瞑,意暇甚.（蒲松齡《狼》）②陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之.（司馬遷《陳涉世家》二是用干支記年.幹,即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支,即“地支”（地支依次為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）.幹、支是中國古代用以記錄時間的一套專門的序數系統.幹、支按順序兩兩相配,至六十次為一迴圈,稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如：③時萬曆丁酉二月十四日.（四冊·《西湖遊記二則》）④己亥之二月也.（五冊·《滿井遊記》）⑤天啟壬戌秋日.（四冊·《核舟記》）三是用國君的年號記年.中國古代帝王年號,從漢武帝劉徹“建元”年號開始,此後多以年號記年.如：⑥晉太元中,武陵人捕魚為業.（二冊·《桃花源記》）⑦元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡.（三冊·《記承天寺夜遊》）二、記月古代記月的主要方式有三種：一是用地支記月.按陰曆,寅為正月,卯為二月,其餘（辰巳午未申酉戌亥子醜）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字,組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月,在月前加數字記月.初中文言詩文中常見的是第三種,如：⑧胡天八月即飛雪.（四冊·《白雪歌送武判官歸京》）⑨五月人倍忙.（五冊·《觀刈麥》）⑩慶曆八年九月十二日.（六冊·《墨池記》）三、記日古代記日的主要方式亦有三種：一是用干支記日.如：是月丁未.（舊教材·《登泰山記》）二是用特定的節日、節氣名稱記日.如：待到重陽日,還來就菊花.（一冊·《過故人莊》）三是在一月之內,古人常用“朔”（農曆每月初一）、“月出（fěi）”（農曆每月初三）、“望”（農曆每月十五）、“既望”（農曆每月十六日）、“晦”（農曆每月的最後一天）等表示日期.如：自既望以至十八日為最盛.（三冊·《觀潮》）戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山記》四、記時古代記時的主要方式也有三種：一是古人根據天色、人事把一天分為十二時：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、入定.二是用地支記時,每個時辰恰好等於現在的兩個小時,後世（清代）又把每個時辰分為先“初”後“正”,使十二時辰變成了二十四段,正好與現代時段相對應.三是記夜.古時沒有鐘錶計時,特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏,並派人負責守漏、擊鼓報時（更）：漏一下為一更；漏兩下為二更,餘類推.一夜共五更.古今時段、時辰對照,如下表：（見文末）如：我以日始出時去人近,而日中時遠也.（一冊·《兩小兒辯日》）暮投石壕村,有吏夜捉人.（二冊·《石壕吏》）雞棲於塒,日之夕矣,羊牛下來.（六冊·《君子于役》）杭州人遊湖,止午、未、申三時.（四冊·《西湖遊記二則》）夜半,客曰：“吾去矣!”（舊教材·《大鐵椎傳》）戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭（同例紒紟矠）除以上所述之外,初中文言文中還有表示時間長短的詞,諸如“少時”、“未幾”、“俄而”之類,此不贅述：只要我們在閱讀時聯絡語境,弄清文意,也就不難理解它們所表示的意思了.
一、表示動作行為已經發生或曾經發生,如：嘗,其意思相當於“曾經”.①嘗貽餘核舟一,蓋大蘇泛赤壁雲.（魏學洢《核舟記》）②孔子曰：“苛政猛於虎也.”吾嘗疑乎是.（柳宗元《捕蛇者說》）③予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?（范仲淹《岳陽樓記》）④陳涉少時,嘗與人傭耕.（司馬遷《陳涉世家》）二、表示動作、狀態在繼續進行或持續存在,如：1、會,意思是“恰逢”、“正趕上”.①會天大雨,道不通,度已失期.（司馬遷《陳涉世家》）②會賓客大宴.（林嗣環《口技》）2、方,意思相當於“正”、“剛”.①方欲行,轉視積薪後.（蒲松齡《狼》）3、正,“正好”、“恰好”的意思.①正沉吟間,夏侯敦入帳,稟請夜間口號.（羅貫中《楊修之死》）②正唯弟子不能學也.（《論語/述而》）三、表示在特定的某個時間發生,如：是時.①當是時,婦手拍兒聲.（林嗣環《口技》）“當是時”,即“正在這個時候”的意思.四、表示事件或動作行為突然發生,異常迅速,出人意料,如：忽,忽然,暴,急.①忽一人大呼：“火起.” （林嗣環《口技》）②忽一彪軍撞至面前,大叫：“魏延在此!” （羅貫中《楊修之死》）③忽然撫尺一下,群響畢絕.（林嗣環《口技》）④屠暴起,以刀劈狼首.（蒲松齡《狼》）⑤定伯便擔鬼著肩上,急執之.（幹寶《宋定伯捉鬼》）⑥急令醫士調治.（羅貫中《楊修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思,除表示動作的急促之外,它還著重表示倉促、忙亂的意思.五、表示同時發生,如：一時.① 一時齊發,眾妙畢備.（林嗣環《口技》）“一時”譯為“同一時候”,表示行為、狀態存在的時間短暫.六、表示過了很短的時間就發生,如：頃之,俄而、未幾、少時,頃刻、少頃、間,相當於“一會兒”“過了一會兒”的意思.①頃之,客請與予對局.（錢大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼.（林嗣環《口技》）③未幾,夫齁聲起.（林嗣環《口技》）④少時,一狼徑去.（蒲松齡《狼》）⑤狼亦黠矣,而頃刻兩斃.（蒲松齡《狼》）⑥少頃,但聞屏障中撫尺一下.（林嗣環《口技》）⑦扁鵲見蔡桓公,立有間.（韓非《扁鵲見蔡桓公》）七、表示動作、行為或狀態在前不久發生或完成不久,如：初,甫.①大兒初醒聲.（林嗣環《口技》）②甫下數子,客已得先手.（錢大昕《弈喻》）八、表示兩件事相繼發生,其間相距的時間較短,如：既而,尋,相當於“不久”“旋即”的意思.①既而兒醒,大啼.（林嗣環《口技》）②未果,尋病終.（陶淵明《桃花源記》）九、表示某種情況或行為動作就要發生或完成,如：將,意思是“快要”“就要”“將要”.①不治將恐深.（韓非《扁鵲見蔡桓公》）②季氏將伐顓臾.（《論語/季氏》）十、表示過了一些時候才發生.如：已而.①已而太陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.（歐陽修《醉翁亭記》）十一、表示時間過了很久,如：久之,“很久”的意思.①久之,目似瞑,意暇甚.（蒲松齡《狼》）②陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之.（司馬遷《陳涉世家》二是用干支記年.幹,即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支,即“地支”（地支依次為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）.幹、支是中國古代用以記錄時間的一套專門的序數系統.幹、支按順序兩兩相配,至六十次為一迴圈,稱為一個“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如：③時萬曆丁酉二月十四日.（四冊·《西湖遊記二則》）④己亥之二月也.（五冊·《滿井遊記》）⑤天啟壬戌秋日.（四冊·《核舟記》）三是用國君的年號記年.中國古代帝王年號,從漢武帝劉徹“建元”年號開始,此後多以年號記年.如：⑥晉太元中,武陵人捕魚為業.（二冊·《桃花源記》）⑦元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡.（三冊·《記承天寺夜遊》）二、記月古代記月的主要方式有三種：一是用地支記月.按陰曆,寅為正月,卯為二月,其餘（辰巳午未申酉戌亥子醜）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字,組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它們作各季中相應月份別稱；三是如同現代記月,在月前加數字記月.初中文言詩文中常見的是第三種,如：⑧胡天八月即飛雪.（四冊·《白雪歌送武判官歸京》）⑨五月人倍忙.（五冊·《觀刈麥》）⑩慶曆八年九月十二日.（六冊·《墨池記》）三、記日古代記日的主要方式亦有三種：一是用干支記日.如：是月丁未.（舊教材·《登泰山記》）二是用特定的節日、節氣名稱記日.如：待到重陽日,還來就菊花.（一冊·《過故人莊》）三是在一月之內,古人常用“朔”（農曆每月初一）、“月出（fěi）”（農曆每月初三）、“望”（農曆每月十五）、“既望”（農曆每月十六日）、“晦”（農曆每月的最後一天）等表示日期.如：自既望以至十八日為最盛.（三冊·《觀潮》）戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山記》四、記時古代記時的主要方式也有三種：一是古人根據天色、人事把一天分為十二時：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、入定.二是用地支記時,每個時辰恰好等於現在的兩個小時,後世（清代）又把每個時辰分為先“初”後“正”,使十二時辰變成了二十四段,正好與現代時段相對應.三是記夜.古時沒有鐘錶計時,特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏,並派人負責守漏、擊鼓報時（更）：漏一下為一更；漏兩下為二更,餘類推.一夜共五更.古今時段、時辰對照,如下表：（見文末）如：我以日始出時去人近,而日中時遠也.（一冊·《兩小兒辯日》）暮投石壕村,有吏夜捉人.（二冊·《石壕吏》）雞棲於塒,日之夕矣,羊牛下來.（六冊·《君子于役》）杭州人遊湖,止午、未、申三時.（四冊·《西湖遊記二則》）夜半,客曰：“吾去矣!”（舊教材·《大鐵椎傳》）戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭（同例紒紟矠）除以上所述之外,初中文言文中還有表示時間長短的詞,諸如“少時”、“未幾”、“俄而”之類,此不贅述：只要我們在閱讀時聯絡語境,弄清文意,也就不難理解它們所表示的意思了.