這句話來自莊子的秋水。全文以河伯和海若的對話為內容。望洋興嘆、夏蟲語冰、貽笑大方都出自此文。全文如下：
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之 間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美 為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見 水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆 曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之 謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至於子之門 則殆矣。吾長見笑於大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也; 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於 道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾 醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海。萬 川歸之，不知何時止而不盈;尾閭洩之，不知何時已 而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不 可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於 天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之 在大山也。方存乎見少，又奚以自多?計四海之 在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎?號物之數謂之 萬，人處一焉，人卒九州，穀食之所生，舟車之所 通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬 體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任 士之所勞，盡此矣! 伯夷辭之以為名仲尼語之 以為博，此其自多也。不似爾向之自多於水乎?”
這句話來自莊子的秋水。全文以河伯和海若的對話為內容。望洋興嘆、夏蟲語冰、貽笑大方都出自此文。全文如下：
秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之 間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美 為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見 水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆 曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之 謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至於子之門 則殆矣。吾長見笑於大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也; 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於 道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾 醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海。萬 川歸之，不知何時止而不盈;尾閭洩之，不知何時已 而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不 可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於 天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之 在大山也。方存乎見少，又奚以自多?計四海之 在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎?號物之數謂之 萬，人處一焉，人卒九州，穀食之所生，舟車之所 通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬 體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任 士之所勞，盡此矣! 伯夷辭之以為名仲尼語之 以為博，此其自多也。不似爾向之自多於水乎?”