"樂府"是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它蒐集整理的詩歌，後世就叫"樂府詩"，或簡稱"樂府"。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。

《樂府》絕句屬於近體詩,也就是格律詩。絕句又稱截句,就是律詩截了一半。所以一般四句的格律詩就是絕句,八句的格律詩就是律詩。 樂府的話,比較複雜。因為樂府這個名稱最早出現在漢朝。那時候有所謂的樂府民歌。後來很多人模仿而作的東西也稱樂府,比如曹操的短歌行啥的。魏晉唐宋,很多人擬樂府。白居易作了大量...”

《樂府》不屬於格律詩！

格律詩是指在唐朝發展起來的，有一定格律要求的詩體，其包括五絕、五律、七絕、七律，以及五言、七言排律等。

樂府，最早是秦代所設立掌管音樂的機構，主要掌管宮廷、巡行、祭祀所用的音樂。至西漢時此機構名稱一直被延用。在漢武帝時期，樂府更是得到大規模擴建，其亦有了更多的職能，例如負責收集編纂各地民間音樂、整理、改編、創作音樂，培養訓練樂工等等。

由於兩漢時期，樂府此一機構，整理創作出大量的音樂歌辭。後人又習慣上將這些作品稱為漢樂府，並將漢以後依此期間樂譜進行創作的歌詞，也泛稱為樂府。

至唐朝，由於很多漢樂府的曲譜已秩。白居易、元稹等人又倡導了一場新樂府運動。其實質上就是自創新的樂府（曲譜）詠寫時事，這其中有部分是採用漢樂府的名稱重新編曲，有部分是採用新的樂府標題進行創作，也得到眾多詩人的響應。而這些仿漢樂府進行創作的唐詩，習慣上也將其歸入樂府詩。

樂府詩的特點是形式比較自由和多樣。

首先是在形式上較為自由，其可以是三言、四言、五言、六言、七言以及雜言。其次是表現題材和表現形式的多樣。而比較顯著的是相對於《詩經》、《楚辭》的舒情性，其在敘事性方面有很大的加強，例如被稱為樂府雙璧的《孔雀東南飛》和《木蘭辭》，便是樂府中敘事民歌的代表作。

樂府詩不是格律詩。據東漢歷史家班固所言，樂府是漢武帝設立的一個掌管音樂的機關。其任務是制定樂譜，蒐集歌謠，培訓樂員。所以漢樂府多為採集來的民間歌謠，後人把這類這個時期(包括後來的兩晉南北朝的有些)詩歌稱為樂府。

其特點是一，以五言為主，雜以其他句式，也叫雜言。

二，每句有一定的字數，且押韻。

三，口語詞彙豐富，和散文區別不大。簡單舉例如下:《上山採靡蕪》裡，“長跪問故夫，新人復何如？將縑來比素，新人不如故″。即便是文人作品也差不許多，比如，陳琳《飲馬長城窟行》:“作書與內舍，便嫁莫留住。報書與邊地，君今出語一何鄙？"等等。

樂府詩對後世影響甚大，出了許多絕唱，如李白的《將進酒》，《行路難》，杜甫的《兵車行》等等。

樂府詩不是格律詩，而是西漢的時候官方採集的一種詩體。樂府本來是漢武帝時所建立的，音樂機構的名稱，後來用於指這個官署所蒐集儲存流傳，並且能夠進入樂的詩歌，習慣上我們也稱這種詩屍為樂府詩，或者簡稱為樂府。再後來就連並不如樂而只是在體裁上模仿這種歌詞的作品，也被稱為樂府詩了，樂府詩詞來自於下層文化土壤，所以它由語言樸實，風格直爽的特點，可以算是當時的民間通俗文學。 漢武帝時，漢帝國政治穩定，經濟繁榮，這位雄才大略的君主在此基礎上完成了許多事業，比如伐匈奴，通西域，尊儒術，立制度等。建樂府適宜採集音樂和歌詞就是其文化建設工作的一部分。班固的“兩都賦序”中說大漢初定，目不暇己，武宣之勢，乃崇李官,考文章，內設金馬石渠之屬，外興樂府斜率之事。 這說明到那個時候，才有了治禮作樂的需要和條件。漢書禮樂志也說，“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之謳，以李延年為斜率都辦，可見樂府的任務主要是采詩，也就是對民間音樂及歌詞的採集和整理，其實周代早已有這種做法採集來的詩歌，除了作為宮廷貴族的風雅娛樂品外，也能從中瞭解政治得失，民心向背，所謂“觀風俗以知興衰”，漢朝立樂府就是對周代重視民間歌謠的傳統的繼承和發揚。這使當時的民歌由民間進入廟堂，進入文人的視野，使這份文化遺產有了廣泛流傳和長遠儲存的可能，從而普遍成為作家們學習和加工的物件，所以是有積極意義的。

樂府不是格律詩。

格律詩有平仄、對仗、押韻的嚴格要求，樂府則只有押韻的要求，而且韻比較寬。

宗廟樂。也就是用來祭祀祖宗的樂歌

郊祀樂。是為皇帝祭天地的樂歌，內容通常為歌頌皇帝功德。

宗廟樂與祭祀樂之體制仍未脫離《詩經》、《楚辭》風格，四言歌與《雅》、《頌》相近，風格古拙。三言歌與《楚辭》相近。

鐃歌。鐃歌是軍歌，又名鼓吹，最初是軍隊出征演奏的樂歌，如我們熟悉的《將進酒》、《上邪》就是鼓吹歌。

相和歌。相和歌之名稱取自樂器之和奏，和上述三種樂歌不同，其歌多出自民間，反映百姓生活疾苦，如《白頭吟》、《羅敷行》、《陌上桑》等。相和歌是漢樂府的精華。樂府有什麼特點呢？

體裁特點

敘事性是漢樂府最大的特點。如相和歌當中的《東門行》、《孤兒行》，以白描手法敘述底層平民百姓的生活，反映其生活疾苦，具有深刻的現實意義。最有名的樂府是《陌上桑》、《孔雀東南飛》和《木蘭詩》，後兩者被合稱為“樂府雙璧”。這些樂府均是敘事詩。

樂府另一種較多的題材是男女愛情。由於作者大多來自民間，所以語言直接大膽，感情熱烈，如《上邪》：

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

著名的《孔雀東南飛》也是愛情題材的敘事樂府。

語言特點

因為多來自民間，所以樂府的語言樸素自然，口語化較多，感情豐富而濃烈。如《陌上桑》：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。

基本如口語一樣，樸素易懂。

樂府的敘事詩大量使用對白來敘述事情，體現人物性格。如《陌上桑》：

使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘”。

其後幾乎全是對白。又如《孔雀東南飛》全篇也大部分是對白。

樂府的句式比較自由，有三言、四言、五言、六言及雜言，其三言、四言者接近《詩經》《楚辭》，但更常見的是五言和雜言。如《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《木蘭詩》都是五言。雜言如《上邪》。

結言

樂府與格律詩相比，其特點顯而易見。

樂府句式比較自由，三言至六言都有，格律詩則有嚴格限制。

樂府的語言比較質樸自然，接近口語，格律詩的語言則講求精煉。

樂府沒有嚴格的平仄對仗䛅韻要求，格律詩則要求甚嚴。

樂府是歌，合樂演唱，格律詩則已脫離了音樂，成為獨立的文體。