玉器收藏發展到今天，和田優質籽料大量出現，各地優質山料也大量出現，民間對玉器的認知不再單一崇拜古玉，而是對美好生活的寄託，是生活的裝飾。在古玉中，先考慮歷史價值，工藝，材質，再考慮沁色，紅或者其他顏色。沒有前面要素鋪墊，紅沁也不是很有意義。

謝謝邀請。紅沁大概分三類，一是在特定地理岩層中，因某種礦物質與玉質發生中和，出現紅色化學反應，同時伴隨土沁。二是和人體長時間接觸行程的血沁。又分為墓地陪葬品和活體長期佩戴。活體長期佩戴有血沁的機率太低，十萬幾十萬人群不見有一。三者就是天然玉石，以和田玉居多。翡翠的叫紅叫費，通常是伴生料。

再者就是作假，化學手法簡單處理後，割開動物特定肌體，放入玉石後縫合，長期以血液溫養，幾年後取出，見效快。

說起收藏價值。在斷定真偽後，根據玉石本身的年代，玉質大小，年代，特定時期的做工，歷史價值等綜合評判。再決定其是否有收藏價值。

古玉帶紅價值連城。現在古玩市場賣的仿古玉器，很多紅沁的玉器。雕琢生硬，沁色漂浮，豔麗。真正的古玉經過歲月的洗禮，常年的把玩沁色非常自然，於古玉合為一體。真正的紅沁玉器非常難得，價值也是不菲的啊！不是每件古玉器都很有價值，古玉分品相等級。對玉器質地的要求，雕琢是否精美，器型的完美程度，等等等等。要想收到好的古玉器，要多學多看，找對老師如對行。古玉是講緣分的，要想收藏到一塊等級高的古玉器，是可遇不可求的事。

紅沁古玉價值高不高，主要還是看東西質地好壞及工藝是否精美。

古玉沁色形成有多種因素，土沁、血沁、銅鐵等金屬沁、水銀沁、石灰沁等等。會形成顏色各異的沁色。

其實古玉價值並不看重沁色是某種顏色，價值主要還是看年代，玉質，工藝等多方面考量。

不論古玉是紅沁，黃沁，雞骨白色沁，水銀沁黑漆古都是值得收藏的。

玉的價格決於產地，顏色，工藝等，硬的好了軟的。

玉為一紅玉二黃三黑玉四羊脂玉，達到這四種裡的，硬度高，如果在有紅絲這是最上等的古玉。

另有二種極品古玉，紅黃白中帶血絲稱血玉，還有一塊玉有三種或以上的玉叫彩玉即是當代價格也很貴，都在幾萬元一克。

關於這個問題，筆者認為：紅沁色古玉有很多種，應該具體情況具體分析。顏色方面有硃砂紅、鐵鏽紅、夕陽紅、櫻桃紅、紫紅色等等，紋飾、造型 、雕工、大小、品相、稀有程度都存在差異，玉材方面大多使用新疆的和田玉以及地方玉，玉質也是千差萬別的，我們不能一概而論！

一般情況下，老和田玉的收藏價值要高於地方玉。因為和田玉玉料非常稀缺，無論在古代還是在現代，都非常珍貴！自然價值就不菲了！

加上古玉具有深厚的文化內涵和歷史研究價值、欣賞價值，所以大多數古玉都具有很高的收藏價值。特別是紅沁色古玉，更是異常珍貴！

行話裡頭說得好：“古玉掛紅，價值連城！”，“玉有五色沁，勝得十萬金！”

說的都是紅色沁古玉非常難得，具有很高的收藏價值和升值空間！但有個前提條件，那就是藏品一定是真品、精品！否則收藏變得毫無意義！

紅沁色古玉一直受到國內外眾多藏家的追捧，是有它的原因的。筆者認為：自古以來，華人就對紅色情有獨鍾！紅色在人們心中已經根深蒂固了！紅色具有喜慶、熱烈、富貴、紅紅火火，鴻運當頭的象徵意義。

那麼多人把紅色沁古玉擺在家裡、盤完或者佩戴，都是希望它能給家裡招財、辟邪、保平安，並希望家人幸福安康，人興財旺，順順利利，大富大貴！

古玉掛紅如此難得，究其原因是因為古玉久埋於地下，受地熱地張的影響，泥土中的鐵、錳、鎂、鉻等元素滲透到玉質內部形成的。

古玉呈現紅色、橘紅色或者黃色，最主要的原因就是泥土中的鐵元素氧化生成了四氧化三鐵或者三氧化二鐵滲入到玉質內部與玉質渾然一體造成的！

一般伴隨區域性開窗的情況出現！若古玉出現全紅沁色則需要久埋於地下1800年以上。

用聚光燈打一下，沁色深入肌理，有深有淺，有濃有淡，斑斑駁駁，燦若星空、若隱若現或烏雲密佈，呈不規則分佈的！這簡直就是大自然的鬼斧神工！一幅天然的圖畫！與贗品沁色浮於表面是截然相反的！

綜上所述，紅沁色古玉無比珍貴！一件小小的紅色沁古玉在國內外拍賣市場的成交價動輒上百萬元人民幣！其收藏價值之高，升值空間之大！

我們在收藏紅沁色古玉的時候，要結合其材質、器型、紋飾、雕工、沁色、氧化程度、附著物、區域性開窗、光澤、裂紋、土蝕、鈣化、形變、次生結晶物來綜合判斷！不要一味地否定！一味地否定只能與財神失之交臂！

血沁和鐵沁根據現代科學檢測，這類紅沁是有土壤中鐵元素或者陪葬品中的鐵質物氧化分解沁入玉體。一般常見的血沁和鐵沁都成暗紅色或紅褐色，這都是三價鐵元素致色。

硃砂沁是硃砂也就是硫化汞沁入玉器中導致。

從顏色上初步分辨：暗血色和褐色都是鐵元素沁入，鮮血色的是硫化汞也就是硃砂。

鐵離子是地球最多的金屬元素之一，所以含鐵色的紅沁，附加值不高。

帶硃砂沁的和田白玉價值解析（以前我帖子裡面寫過）

硃砂沁古玉的價值要從古代喪葬風俗說起。在中國古代，一直存在著“社稷祭祀”的制度。把祭祀土地神的地方稱作“社”，把祭祀穀物神的地方叫做“稷”。以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜。五種顏色的土壤，寓含了全中國的疆土，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。只有皇室宗親才有資格陪葬五色土。五色土中，紅色土是硃砂，硃砂的主要成分為硫化汞，硫化汞經過多年侵蝕和田玉，也就是透閃石，形成紅沁，加上皇室成員陪葬的玉器無論是玉器材質，工藝，特殊圖案都遠超普通百姓而成為古玉收藏的佼佼者。

所以，紅沁裡面硃砂沁增值比較大！

圖左是鐵元素沁入，右圖是硃砂沁入。

沁色，雞骨皮，紅棗皮等，它都是有一定的界定的。有好些玉黑烏沁，應該是透過藥水梁色，所以有種讓人噁心的感覺，達不到美感的效果。看古玉，尤其高古玉必須前三項其中一項這是最低要求。

紅沁色古玉的收藏價值，理論上說，是很高的，實際上還是要分真假、先天和後天。

首先，古玉，不是指新料和田玉，是指有一定年頭經過把玩的老玉，換而言之，古玉也是古董，這樣的古玉，源於其價值，假貨很多，簡單的新玉做久防古，還有各種其他手段做假，所以看古玉，首先必須分出真假。

其次，紅沁色，分先天紅沁和後天紅沁。

先天紅沁大多是礦物鐵元素含量較多形成的，而這種紅沁，可能是裡外都有，也有可能只是表皮，先天紅沁，大多數在原石時期就已經是紅沁色，經打磨之後，區域性紅沁或者整體紅沁，顯自然且有過渡色，顏色與石頭整體色調和諧，自然成形。

後天紅沁，一種是長期見天的紅沁玉本身有紅沁色，經盤玩後色擴散，這種玉，油脂很高，顏色過渡分散，不會是正紅色；也有另一種可能就是不長見天的古董玉，這種紅沁玉就是古物玉，通常不建議普通人收藏。

玉遇有緣人，只要不是為了收藏投資，就不要太計較價值，靈性之物，世俗有塵。

精美絕倫的中國古代玉器是八千年中華文明的載體和實證，且具有化腐朽為神奇的力量。比如說古玉的沁色，本來是周圍環境介質對玉器的浸潤和汙染，而實際上卻反過來增加了玉器的滄桑感，豐富了玉器的色彩美，以至於無數古今收藏家不惜耗費時間和金錢去淘換沁色美觀的古玉，尤其偏愛紅的沁色，甚至說“古玉掛紅，價值連城”。

圖1、婦好墓出土的塗朱玉人

商代，現藏於中國國家博物館

“古玉掛紅”和“葬玉塗朱”有什麼區別和內在聯絡嗎？有的。首先，兩者都是指古代玉器在一定條件下產生了硃紅沁色。不過，“葬玉塗朱”是前因，“古玉掛紅”是後果。換言之，古玉之所以“掛紅”，在頗大程度上是由於“葬玉塗朱”的結果。這就意味著“古玉掛紅”是現象，而“葬玉塗朱”則是本質。

那麼，什麼是古玉的沁色呢？清末民初的古玉鑑藏家劉大同先生在《古玉辨》中這樣說過：“夫寶玉之可貴者，晶瑩光潔，溫潤純厚，結陰陽二氣之精靈，受日月星三光之陶熔。其色沁之妙，直同浮雲遮日，舞鶴遊天之奇致異趣，令人不測：較之寶石，徒有光彩，而少神韻，能奪人之目，而不能動人之心者，則遠勝十倍矣!” 古玉之所以“能動人之心”，就是因為它在地下沉睡幾百年、幾千年之後，會因為受地下各種化學物質的影響，從而產生各種各樣匪夷所思的色彩、質地的變化。這種變化古人稱之為 “沁色”。

古玉沁色是豐富多彩的，有紅、黑、褐、綠、青等不同的顏色，每種顏色都有自己的美稱。其中，紅色沁的美稱有：血沁、棗皮紅、鶴頂紅、人參朵、珠砂片、胭脂斑、雞血紅、孩兒面、灑金紅、鐵鏽紅、寶石紅、櫻桃紅、米砂紅、石榴紅、膏藥紅、大紅袍、老土大紅，等等，不一而足。

古語說“近朱者赤，近墨者黑”。玉器上為什麼會帶有紅色的沁呢？讓我們一起來看一看商朝晚期婦好墓吧！當你參觀安陽殷墟婦好墓的時候，你從參觀點的欄杆之外老遠就可以看到，墓底部擺放玉器的地方有一塊被染成了血色紅，面積大約有1平方米左右。解說員講，這種紅色的主要化學成分是硃砂和赤鐵礦。這就難怪出土的玉器帶有鮮紅色和暗紅色沁了。據有關專家介紹，婦好墓在地表6米以下的深處，發掘時發現那裡到處是水，並且是紅顏色的，系由墓底鋪的硃砂染紅的。上面提到的血紅地面是排水之後呈現的。現在看來，所謂“血沁”，並不意味著古玉器沾了血而形成的沁色，而是玉器上塗抹了紅色礦物質。久而久之，經過幾千年的浸染，紅色便逐步深入到玉器內裡，成了沁色。這就是古人所稱的“塗朱”的結果。

圖2、婦好墓底部的硃砂

好端端的玉器，為什麼要“塗朱”，而不是塗成其他顏色呢？這其中大有緣故。原來，紅顏色鮮豔奪目，令人亢奮，使人聯想到鮮血、戰鬥，隨之而來的果敢、剛毅，甚至玄秘和神聖。上古先民一代傳一代地把對紅顏色的尊崇從各個方面表現得淋漓盡致。細而言之，可作如下概述：

一、在器物上塗抹紅色的習俗源於人類對紅色的崇拜

人類對紅色的崇拜以及在器物上塗抹紅色的習俗大致起源於舊石器時代晚期，在中國北方地區的舊石器時代晚期文化中，曾發現將赤鐵礦粉撒在死者周圍以及在石、骨、牙、貝質的裝飾品上塗染紅顏色的例子。在西藏地區的史前文化中曾經發現過在打磨石器上塗朱的現象。其原因之一，是對紅色的崇拜，因為紅色象徵生命和力量；從另一個方面看，紅色鮮豔奪目，可以美化器物。

新石器時期我們的祖先大量地製作和使用陶器，在陶器上塗朱，也同樣至少有上述兩種原因和意義。請看下圖的仰韶文化塗硃砂鏤空人面覆盆陶器，此器可能是器座，人面部分塗有硃砂，其功能應與巫術活動有關：

圖3、塗硃砂鏤空人面覆盆陶器

陝西省考古研究院藏

河南省安陽曾經出土一塊有祭祀刻辭銘文的牛胛骨，系商武王時期的珍貴文物。骨版巨大而且完整，正反兩面共有160餘字，雙面塗朱，背面文字筆劃內亦填朱，色彩炫麗，字跡分明，有重要的文史價值。可見塗朱的應用場合不僅僅是安葬儀式，重要的祭祀場合也要塗朱。比起用活人、活禽畜的鮮血來祭祀，塗朱是很大的進步。詳見下圖：

圖4、殷商甲骨文《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》

河南省安陽殷墟出土

現藏於中國國家博物館

《古代玉器通論》第五章中稱，西周的握玉（死者手裡把握的玉器）表面塗朱，如張家坡M219者，屍骨兩手處各持一圓柱形玉管，表面塗硃砂。M327屍骨右手握圓柱形管，左手握長方形玉片，均有塗朱。握玉上塗硃砂，可能取吉祥之意。

1965年山西侯馬晉國遺址出土了大量盟誓辭文玉石片，稱為“侯馬盟書”。盟書筆鋒清麗，為毛筆所寫，多為朱書，少為墨書。看來，在玉石片上以朱書的形式書寫盟誓辭文，不僅表明了誓辭的莊重，而且也更容易引起上蒼的關注，以便監督和檢驗宣誓人是否忠於其誓言，進而對違背誓言者實施懲罰。

圖5、玉石盟書的朱書

1965年山西侯馬晉國遺址出土

另據文獻記載，秦漢時代帝王宮殿的主殿地面也講究塗朱，除了認為硃砂辟邪之外，恐怕地面塗朱會顯得莊嚴、鄭重，起著現代紅地毯的作用。例如，秦始皇居住的宮殿就是紅地面。漢承秦制，漢代帝王的宮殿也是紅地面。不過，漢代女性地位較高，皇太后居住的宮殿也適用紅地面。

馬王堆漢墓的彩繪織物和朱地彩繪棺，都曾大量地使用紅顏料——硃砂。宋元以來，塗朱實例越來越多。明清以後，發現連狀元紅酒罈都是塗朱的。

二、玉器塗朱自古以來屢見不鮮

玉器塗朱自古以來就是屢見不鮮的事實。那志良《中國古玉圖釋》喪葬器（十五）‘葬玉塗朱’小節就曾這樣論述過：

殉葬器物，有塗朱習慣，所見事實，有：

1、 山頂洞舊石器時代晚期遺址中，發現有許多用赤鐵礦塗染的鑽孔石珠，和獸齒及骨墜。還有許多赤鐵礦的碎片散佈於死者遺骨的底下。

2、大汶口新石器時代，墓106，有塗朱龜甲3個。

3、山東曲阜西夏侯遺址M4墓中，出土石玦，塗有較多的硃紅顏色。

4、鳳翔馬家莊東南墓出土玉璜21件，表面多塗有硃砂。

這僅是舉例而已，隨葬物塗朱，是常見的。

玉璋是新石器時代晚期起源於海岱地區的玉禮器，為中原地區所吸收，在二里頭時代更成為二里頭文化對外傳播的標誌性器物之一。據報道，二里頭文化玉璋形體甚大，表面塗有硃砂，有著濃厚的宗教意味。另外，1976年安徽含山凌家灘文化遺址出土的玉器均帶有很明顯的硃砂沁，例如下圖中的玉板：

圖6 安徽凌家灘文化遺址出土的玉板洛書

現藏於北京故宮博物院

考古發掘表明，良渚文化遺址出土的玉器就有塗朱現象。例如，1982年10月在寺墩三號墓中首次發現了由凸弧形鉞、僧帽形冠飾、凸字形端飾的三合一套件，木柄雖已腐朽，從現場出土遺蹟可知其木柄是經過塗朱的，並鑲嵌二十多粒正面弧凸、背面平齊的長方形小玉片。

最近考古發掘山東省沂水縣紀王崮天上王城景區春秋時期大墓表明，清理主棺室時,出現大量的硃砂,像是被人鋪在棺內一樣,形成深紅色的一片,經歷2500多年的埋藏,仍像凝固的血液一樣嫣紅。總共出土8件玉器, 而且發掘的這些玉器都深埋在主棺的硃砂層中。考古人員初步判斷，硃砂的大量出現有可能是當時的下葬習俗，因為在古人看來，硃砂具有祭祀、驅邪的作用。

圖7、山東沂水紀王崮天上王城景區春秋大墓發掘出土玉器現場的大量硃砂

圖8、西漢南越王墓出土的塗朱玉劍珌

廣東省廣州市象崗南越王墓出土

現藏於廣州西漢南越王博物館

上圖的螭龍古玉劍珌，乃西漢南越王的陪葬品之一，劍珌(劍鞘末端的飾玉)滿布天然的硃砂沁，與南越王墓出土的其它玉器一樣，多數有天然的硃砂沁，鮮紅奪目。應當指出，凡是使用硃砂的墓，肯定是大墓，即王室人士或貴族的墓穴。

故宮博物館館藏玉器中有許多玉器是塗朱的。例如商代的一件玉龜就是這樣的。歷朝歷代玉器塗朱的例項不勝列舉。詳見以下各圖：

圖9、塗朱的玉龜，商代，現藏於故宮博物院

圖10、塗朱的春秋時期玉佩飾，湖北曾侯乙墓出土，現藏於湖北省隨州博物館

圖11、塗朱的玉人首， 石家河文化，現藏於湖北省荊州博物館

圖12、塗朱的玉人頭像（正反面），商代， 現藏於上海博物館

三、用於塗朱的物質

用於塗朱的物質究竟是什麼？在2006年發掘的大房郢水庫漢墓群中發現了兩種紅色顏料, 專家們透過採用X射線衍射、X射線熒光分析和傅立葉變換紅外分析等分析方法對其進行了研究, 發現它們是赤鐵礦(α-Fe2O3)和硃砂(HgS)。其中赤鐵礦就是氧化鐵，赭石，俗稱“紅土子”；硃砂又稱辰砂、丹砂、赤丹、汞沙, 是硫化汞的天然礦石, 大紅色、有金剛光澤至金屬光澤, 屬三方晶系。中國硃砂主要分佈在湖南、湖北、四川、廣西、雲南、貴州等地。硃砂主要成分為硫化汞,但常夾雜雄黃、磷灰石、瀝青等。其主要成分硫化汞 (HgS) 含量在95%以上。

器物塗紅的歷史，可以追溯至上古時期。在中國,北京周口店山頂洞遺址出土的頭骨, 在室內清理期間, 發現7件白色石灰岩制玉珠, 表面均被染成紅色, 沿邊可見直接打擊的修整痕跡。甘肅省天水市秦安縣境內大地灣遺址, 發現有塗抹紅色顏料的大理石權杖頭飾。在俄羅斯, 距莫斯科150公里的距今28000-25000年古墓遺址處發現一老者骸骨，身佩2936件珠飾, 頸部佩有小型表面平坦的片岩墜飾,墜飾上塗有紅色。中國對硃砂的使用, 現有考古資料已證實。在湖南辰州地區發現的距今7400年左右的高廟文化群出土的藝術品便塗有硃砂。另外，自東漢以來，中國就已經能夠在煉丹技術的基礎上，用硫磺和水銀製作人造硃砂，並且向周邊國家出口。甚至還有資料表明，這種硃砂顏料的合成技術，4000年前的陶寺先民就已掌握了。塗朱何愁硃砂不足！

另據文物考古專家介紹，墓主身下鋪墊硃砂的墓葬習慣早在漢以前就形成了，並且只有貴族身份才能在墓葬中使用硃砂，墓主的地位越高，硃砂鋪得越厚。如，秦公一號大墓的硃砂層厚達5-10釐米。2007年10月至2008年1月，貴州省文物考古研究所會同務川縣文物管理所對該縣大坪漢墓群進行了搶救性清理。考古工作採用分期發掘的方式進行。第一期發掘最為重要的發現就是44.44％的墓葬鋪有大量硃砂。

圖13 貴州務川大坪漢墓群第一期發掘時發現大量硃砂

圖14 貴州務川大坪漢墓群第一期發掘時發現大量硃砂

四、葬玉塗朱的種種情形

古時的葬玉塗朱有種種情形，有些已經弄清楚，而有些至今不甚明瞭，需要認真研究才行。為什麼有的玉器塗朱，有的玉器不塗朱？究竟是所有隨葬玉器塗朱，還是僅僅專用葬玉塗朱？塗朱的過程是怎樣的——是把玉器放置在鋪滿硃砂的表面上，還是向玉器上揚撒硃砂粉，或者塗抹硃砂顏料？正確地解答這些問題，才有助於認識或解讀古玉的各種紅色沁，從而提高對古代玉器的鑑別能力。

中國古代氧化鐵礦不難尋找，而硫化汞礦則要略費功夫，好在中國產硃砂的地方也有一定數量，不愁找不到。中國史前和夏商時代玉器造型比較簡單，圓雕玉器較少，多為片狀，因而適合於平放在鋪滿硃砂或氧化鐵或二者兼而有之的棺槨底板上，甚至堆放在墓坑底部。於是，渾身沾滿硃砂或氧化鐵的玉器，年久月深便形成了“大紅袍”，“老土大紅”；而只有單面著地的玉器，則只有一面有沁；只有區域性著地的玉器則只有區域性有紅色沁。圓雕玉器和玉容器，如未出現倒伏，則只有底部受沁；如出現倒伏(由於地震或其它原因)，則倒伏面受沁面積大，且沁色較深。由於墓葬時間長短，墓穴空氣乾溼，土壤成分以及周圍介質均有不同，硃砂和氧化鐵含量和純度也有不同，玉器受沁的面積、深淺、顏色的明暗等等肯定是各有千秋，不可一概而論。至於體積較大的隨葬玉器，儘管不是專用葬玉，也要擺放進去，人為地塗上硃紅色，甚至故意敲壞幾件，這是當時的禮儀需要，不足為奇。

值得注意的一點是，玉器的人為塗朱和自然倒伏受沁，其結果並不一致，尤其表現在受沁的位置上。不能只認為倒伏受沁合理，而排斥真正意義上的“塗朱”。要知道，“葬玉塗朱”的關鍵在於動詞“塗”，這是人為的有意識的給玉器著色的動作。某些收藏家由於對玉器的塗朱現象和過程不甚理解，竟然因為“受沁位置不合理”而否定了一些塗朱的玉器。這是多麼可惜呀！其實，商晚期婦好墓出土大量玉器的同時，就出土過專門用來研磨硃砂的玉臼和玉杵，還有一個調色盤，盤底部還留有用液體調和的硃砂。這就存在著一種可能性，即調和好的硃砂將被直接塗抹在陪葬的玉器上。

圖15 戰—漢時期的吹壎玉人（左側受沁）

上海中外文化藝術交流協會古玉研究院藏品

圖16 凹刃玉鑿 （紅、黃沁色成雲霧狀）

商晚期或西周早期

圖17 鷹形玉飾 （頭部、尾部、足下三處受紅色沁）

西周

五、葬玉塗朱與防偽

綜上所述，筆者認為，出土古代玉器帶有紅色之沁，主要原因有二：其一是古玉接觸的土壤或周圍其他介質（屍骨、色液、顏料、石灰、紅漆、木料）中含有氧化鐵或其它含鉀、鈉等鹼性化學物質；其二是古玉接觸鋪設的辟邪、防腐、防蟲用的硃砂層，尤其是人為塗敷在玉器表面的硃砂造成的。

儘管“葬玉塗朱”是客觀事實，但是在古玉收藏與鑑賞過程中要分外注意那些以假亂真的“塗朱”贗品。一般說來，造假者是不捨得買價格昂貴的硃砂去“塗朱”的，而是代之以化學顏料的塗抹或浸泡。刺鼻的化學氣味和玉器表面的腐蝕是其明顯的特徵。有些所謂“滿沁”往往是為了掩蓋材質的拙劣。凡是經不起熱水浸泡的“血沁”，那也絕不會是真正的“塗朱”。

古玉的沁色是經過許多世紀接觸其它物質逐漸融入的，因其沾染其它物質的點和麵是不固定的，所以沁色自然不規整地分佈在玉器表面。就沁色和包漿而言，真正的塗朱葬玉，“深入玉肌，精光內蘊”是很重要的特徵。而仿製品則沁色一致規整呆板，表面有炸紋。即使用高壓釜使玉器強行著色，也無法使之呈現古玉特有的柔和溫潤的包漿。以上這些要在實踐中摸索和比較，才能逐步加深體會。我們無論是發現民間藏品中的塗朱葬玉，還是剔除那些以“葬玉塗朱”為掩護混入古玉之中的贗品，這都是在對古玉收藏鑑賞做出不可小覷的貢獻。

綜上所述；玉有五沁色勝得十萬金！紅色沁色為最！！！

古玉中的紅色浸沁玉器一般均為出土玉器，在地下掩埋約兩千年以上或兩千年左右才能生成，故收藏價值極高，未來增值空間巨大，遇到是緣份，切莫錯過，切莫輕視之。

如該西漢玉鐲就是鮮豔奪目的雞血（鴿血）紅色浸沁，直徑8.1釐米，內徑6釐米。為和田羊脂白玉質，2000多年的地下受石灰、松香、水銀等浸潤, 生成了紅沁浸和黑飄花浸, 與白玉質本色自然形成了紅、白、黑三色, 行語叫"劉關張", 也叫"桃園三結義", 又叫"福祿壽"。大自然的鬼斧神功造就了十分難得的寶中之寶! 在清中期: “一寸紅沁十萬銀”；清代人認為: 得紅沁玉器者家道興旺 ，"洪(紅)福齊天"。象如此鴿血紅的浸沁古玉十分稀少 ，獲得在緣份，收藏傳子孫。

玉器埋入地下所生成的沁色與周圍環境有關：如玫瑰色是與鐵在一起生成; 雞血紅或孩兒面色是在石灰中生成; 褐色生於黃土中; 綠色受銅鏽浸淫；黑色被水銀腐蝕; 雞骨白在水中生成……各種礦物質千百年浸潤玉器、受地下物理化學作用、再加地殼運動而受地溫蒸悟，均可產生不同的沁色。如果各種礦物質融匯交錯在一起作用於玉器,則可生成兩種以上的五顏六色沁色, 更加珍貴。清趙汝珍《古玩指南》曰：“古玉浸沁十三彩”。清代人曰:"家藏三色沁(玉), 龍鳳麒麟飛"。

玉器上的紅色浸沁形成與環境有關，清趙汝珍《古玩指南》認為是在“石灰中生成”。其實具體問題具體對待，各種紅色在地下生成條件不盡相同，詳解有三種環境內生成四種紅色：一是2000年左右與石灰接觸生成孩兒面紅色；2000年以上與石灰接觸，生成雞血紅色。二是1500以上受硃砂浸潤，生成硃砂紅色，但紅色僅在表面或花紋溝谷中。三是2000年左右或以上與赤鐵粉或赤鐵礦為伍，生成棗皮紅色。這就是四種紅色沁的區別！一般人難以找到不同點，老玩家和有眼力之人一眼便識。

古玉中的紅色浸沁最多情況下是玉器被塗硃砂埋入土中。玉器塗硃砂取“吉祥”之意，是東方人的傳統習俗，自古以來屢見不鮮。1965年，山西侯馬晉國遺址出土了大量的盟誓辭文玉片，多為朱書，筆鋒清麗; 硃砂研磨調成紅色書寫辭文，不僅表明誓辭莊重，而且更容易引起上蒼關注，便於蒼天監督和檢驗宣誓人是否忠於誓言。玉器塗硃砂，遠古就有，那志良《中國古玉圖釋》曰: "殉葬器物，有塗硃習俗，所見山頂洞舊石器時代晚期遺址中，許多石珠鑽孔處用赤鐵礦塗染，還有許多赤鐵礦的碎片散佈於死者遺骨的底下"。山東曲阜夏商墓考古出土玉玦，塗有較多的硃砂紅。陝西鳳翔馬家莊東周墓出土玉璜21件，表面多塗硃砂。尤仁德《古代玉器通論》稱: "西周握玉表面塗硃"。握玉塗硃砂，可能取“握紅轉運”之意，亦為吉祥。新石器時代的 良渚文化遺址中出土的玉器也有塗硃現象，1982年寺墩三號墓發現的凸弧形鉞、僧帽形冠飾、凸字形端飾，木柄上不但塗硃，而且鑲嵌有二十多粒小玉片。1976年安徽含山凌家灘文化遺址出土的玉器，均有硃砂浸沁。考古發掘山東省沂水縣紀王崮景區春秋大墓，發現大量硃砂鋪於棺內，形成深紅色的一片，歷經2500多年仍像凝固的血液一般奼紫嫣紅。

墓葬中鋪硃砂只見於貴族，且墓主地位越高，硃砂鋪得越厚，如秦公一號大墓中鋪硃砂層就厚達5至10釐米！漢代墓葬中鋪硃砂達到歷史巔峰。西漢南越王墓內出土的玉器均有硃砂浸沁，其中一件螭龍紋玉劍珌，硃砂浸沁佈滿全器，瑩瑩潤潤，鮮麗奪目。但硃砂浸沁紅色一般均淺，均在玉器表層，什麼原因，有待專家學者深入研究。