應該讀 can。 岑參字不詳，似乎很難確定其名參當讀“can”音還是讀“shen”音。岑參的父親岑植，做過刺史；有五個兒子：岑渭、岑況、岑參、岑秉、岑亞。岑參兄弟五人的取名，並非循著“兄弟連名”的命名方法，僅從其兄弟的名字中，仍很難斷定其名到底讀什麼音。 然而，細細考察岑參家族的興衰史，似乎可以破譯其名字的真正含義與讀音。 岑參的《感舊賦》說：“國家六葉，吾門三相矣。”三相是指岑氏家族的確出過三位宰相這樣的高官。他曾祖父岑文字相太宗，伯祖岑長倩相高宗、武后，伯父岑羲相睿宗。岑文字長於文翰，著述甚富。岑長倩因為反對改立武承嗣為皇太子，反對詔天下立大雲寺，得罪了諸武，被誣謀反而斬於市，五子同賜死。岑羲坐預太平公主謀逆，被誅，籍沒其家，親族數十輩，放逐略盡。這是岑參誕生前兩年的事，可見他雖出身於大家貴族，不過到他這一代已經中落了。 岑羲在睿宗朝做戶部尚書時曾經寫了一首題為《參跡樞揆》的詩（原詩今不存），同官沈佺期做《和戶部岑尚書參跡樞揆》。可見為岑參命名者，當受其伯父岑羲《參跡樞揆》詩的啟發，“參”的謎底正是有望他重振相國家聲之義，其名當讀“can”才對。 岑參不像李白、杜甫那樣，常在詩文中宣揚自己的大志，但是他的《銀山磧西館》說：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”又《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》說：“功業悲後時，光陰嘆虛擲。卻為文章累，幸有開濟策”。可見他受家世影響，還是自負“有開濟策”，且以建功立業而自相期許。再重點看看“岑參”本身出現在韻腳時的情況 1、 全宋詩卷九二六 子瞻子由各有寄題小菴詩卻用元韻和呈孔平仲 二公俊軌皆千里，兩首新詩寄一菴。大隠市朝希柱史，好奇兄弟有岑參。雪天凍坐痴於雀，雨夕春眠困若蠶。不是本來忘世味，便投閒寂亦難甘。2、全宋詩卷二五二四 書懷 廖行之萊衣喜氣著青衫，世路從渠裂兩驂。試問虛名空鬥北，何如榮養樂陔南。鄰牆飽聽新詩句，尊酒相從幾笑談。聞道秋郊足佳趣，好奇誰復似岑參。3、全宋詩卷三○五二 又和感舊四首 劉克莊 老馬虺隤不服驂，纍然病起泛溪南。失侯我尚堪耘豆，出牧公方自種柑。畏壘屢豐愧桑楚，漢嘉雖小屈岑參。新年聞說茅柴賤，陌上逢人各半酣。(轉載自 齊魯晚報 & 北大中文論壇)【外一篇： 曾參之“參”的讀音及其他】 作者 犀澤 關於中國歷史上“三參”——曾參、曹參、岑參名字的讀音問題，幾位學者已經在光明網、北大中文論壇網和江蘇語言文字網等學術網路上有了有趣的爭鳴，筆者不揣譾陋，也來聒噪幾句。 曾子即曾參，生於公元前505年，卒於公元前436年，春秋魯華人，孔子學生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城（即今山東費縣）“巫生夭，為季氏宰；夭生阜，為叔孫氏家臣；阜生點，字晰；點生參，字子輿；參生元，申”。 《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經。參後母之無恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。 曾參父子同為孔子學生，而曾參學問見長於其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學問外，尤以仁孝著稱。《論語》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子採納的修身養性方法。據傳《大學》的作者就是曾參，曾參也是《孝經》的作者，有人說曾參實為孔孟學說的承上啟下者，所以世人尊其為“宗聖”，稱為“曾子”。 曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can？ 我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學者車萬育（1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進士，授戶部給事中，後升掌印）著《聲律啟蒙》是私塾教科書，也是舊時習詩作對的入門書。《聲律啟蒙》的 “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松鬱郁，竹森森。閔損對曾參。…… 毫無疑問，這裡“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那麼車萬育編書依據什麼呢？我認為是依據唐宋詩。 在唐詩中有一首宣揚孝道的五言古風——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟；聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深？應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。 這首影響深遠的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。 到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，並夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。《次韻平甫喜唐公自契丹歸》，《全宋詩》卷556）： 東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。（《初去臨川》，《全宋詩》卷562）。 可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動搖。 北宋有位詞人叫高似孫，對此質疑過，他認為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因並及之。（《子略》卷一“曾子”條）。高的觀點是——曾參之“參”通“驂”（獨轅車所駕的三種馬），念can;可惜這一觀點後世應者寥寥，只有明末清初人周亮工（1612--1672）筆記集《因樹屋書影》轉載了一下，這是學者在書齋裡的發現“趣味”，社會知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權威著作——楊伯峻《論語譯註》（中華書局，1980年）所附《論語詞典》，以及《論語辭典》（安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月）都注作“音 shen”。 至於有關漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國大百科全書 中國歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應該讀can,因為曹參字敬伯，理所應當念“參拜”之“參”。 有關詩證見蘇軾寫給黃庭堅的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復歌呼相和，隔牆知是曹參” (蘇軾《再和二首》, 《全宋詩》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。 還有唐代邊塞詩人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得到有效資訊。已故文史學者蔣逸雪先生認為“岑有高峻義，故連類相屬名參商之參”（王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮江史志通訊》1985年），《中國大百科全書中國文學卷》注作讀“shen”。這說法值得商榷。筆者查到岑參曾祖文字、伯長清、父植，特別是乃兄岑況頗有文名。杜甫詩讚曰；“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養長大30歲，應舉登進士第。與哥哥取名“況”（“況”作“比況之況” 義）相聯絡，岑參之“參”有“比勘、驗證”義。著名華人學者葉嘉瑩教授2004年7月25日在題為《杜甫詩在寫實中的象喻性》的講演中說：岑參的 “參”字，有不同的讀音。由於孔子的學生曾參的“參”讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音。可是根據考證，這個字不應該讀作“深”而應該讀作“餐”。因為岑參曾寫文章說他的祖先有很多人都參與公卿之位，他們家裡希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。 因此，從俗以及歷史傳統，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之“參”念can；如果嚴守古人名字解詁的規矩，三人名字的讀音應該一樣，都念can。
應該讀 can。 岑參字不詳，似乎很難確定其名參當讀“can”音還是讀“shen”音。岑參的父親岑植，做過刺史；有五個兒子：岑渭、岑況、岑參、岑秉、岑亞。岑參兄弟五人的取名，並非循著“兄弟連名”的命名方法，僅從其兄弟的名字中，仍很難斷定其名到底讀什麼音。 然而，細細考察岑參家族的興衰史，似乎可以破譯其名字的真正含義與讀音。 岑參的《感舊賦》說：“國家六葉，吾門三相矣。”三相是指岑氏家族的確出過三位宰相這樣的高官。他曾祖父岑文字相太宗，伯祖岑長倩相高宗、武后，伯父岑羲相睿宗。岑文字長於文翰，著述甚富。岑長倩因為反對改立武承嗣為皇太子，反對詔天下立大雲寺，得罪了諸武，被誣謀反而斬於市，五子同賜死。岑羲坐預太平公主謀逆，被誅，籍沒其家，親族數十輩，放逐略盡。這是岑參誕生前兩年的事，可見他雖出身於大家貴族，不過到他這一代已經中落了。 岑羲在睿宗朝做戶部尚書時曾經寫了一首題為《參跡樞揆》的詩（原詩今不存），同官沈佺期做《和戶部岑尚書參跡樞揆》。可見為岑參命名者，當受其伯父岑羲《參跡樞揆》詩的啟發，“參”的謎底正是有望他重振相國家聲之義，其名當讀“can”才對。 岑參不像李白、杜甫那樣，常在詩文中宣揚自己的大志，但是他的《銀山磧西館》說：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”又《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》說：“功業悲後時，光陰嘆虛擲。卻為文章累，幸有開濟策”。可見他受家世影響，還是自負“有開濟策”，且以建功立業而自相期許。再重點看看“岑參”本身出現在韻腳時的情況 1、 全宋詩卷九二六 子瞻子由各有寄題小菴詩卻用元韻和呈孔平仲 二公俊軌皆千里，兩首新詩寄一菴。大隠市朝希柱史，好奇兄弟有岑參。雪天凍坐痴於雀，雨夕春眠困若蠶。不是本來忘世味，便投閒寂亦難甘。2、全宋詩卷二五二四 書懷 廖行之萊衣喜氣著青衫，世路從渠裂兩驂。試問虛名空鬥北，何如榮養樂陔南。鄰牆飽聽新詩句，尊酒相從幾笑談。聞道秋郊足佳趣，好奇誰復似岑參。3、全宋詩卷三○五二 又和感舊四首 劉克莊 老馬虺隤不服驂，纍然病起泛溪南。失侯我尚堪耘豆，出牧公方自種柑。畏壘屢豐愧桑楚，漢嘉雖小屈岑參。新年聞說茅柴賤，陌上逢人各半酣。(轉載自 齊魯晚報 & 北大中文論壇)【外一篇： 曾參之“參”的讀音及其他】 作者 犀澤 關於中國歷史上“三參”——曾參、曹參、岑參名字的讀音問題，幾位學者已經在光明網、北大中文論壇網和江蘇語言文字網等學術網路上有了有趣的爭鳴，筆者不揣譾陋，也來聒噪幾句。 曾子即曾參，生於公元前505年，卒於公元前436年，春秋魯華人，孔子學生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城（即今山東費縣）“巫生夭，為季氏宰；夭生阜，為叔孫氏家臣；阜生點，字晰；點生參，字子輿；參生元，申”。 《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經。參後母之無恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。 曾參父子同為孔子學生，而曾參學問見長於其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參為首。曾參除學問外，尤以仁孝著稱。《論語》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而為孔子採納的修身養性方法。據傳《大學》的作者就是曾參，曾參也是《孝經》的作者，有人說曾參實為孔孟學說的承上啟下者，所以世人尊其為“宗聖”，稱為“曾子”。 曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can？ 我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學者車萬育（1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進士，授戶部給事中，後升掌印）著《聲律啟蒙》是私塾教科書，也是舊時習詩作對的入門書。《聲律啟蒙》的 “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松鬱郁，竹森森。閔損對曾參。…… 毫無疑問，這裡“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那麼車萬育編書依據什麼呢？我認為是依據唐宋詩。 在唐詩中有一首宣揚孝道的五言古風——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟；聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深？應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。 這首影響深遠的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的初中課文，押的還是“侵韻”。 到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，並夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。《次韻平甫喜唐公自契丹歸》，《全宋詩》卷556）： 東浮溪水渡長林，上坂回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。（《初去臨川》，《全宋詩》卷562）。 可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動搖。 北宋有位詞人叫高似孫，對此質疑過，他認為：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因並及之。（《子略》卷一“曾子”條）。高的觀點是——曾參之“參”通“驂”（獨轅車所駕的三種馬），念can;可惜這一觀點後世應者寥寥，只有明末清初人周亮工（1612--1672）筆記集《因樹屋書影》轉載了一下，這是學者在書齋裡的發現“趣味”，社會知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權威著作——楊伯峻《論語譯註》（中華書局，1980年）所附《論語詞典》，以及《論語辭典》（安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月）都注作“音 shen”。 至於有關漢初名相“曹參”名字的讀音，《中國大百科全書 中國歷史卷》注作讀音“shen”。筆者應該讀can,因為曹參字敬伯，理所應當念“參拜”之“參”。 有關詩證見蘇軾寫給黃庭堅的作品，如 “置酒未逢休沐，便同越北燕南。且復歌呼相和，隔牆知是曹參” (蘇軾《再和二首》, 《全宋詩》卷81)句，押的就是“覃”字韻，足可證。 還有唐代邊塞詩人岑參，其人資料缺乏，故很難從他本人身上得到有效資訊。已故文史學者蔣逸雪先生認為“岑有高峻義，故連類相屬名參商之參”（王驤：《懷念蔣逸雪前輩》，《鎮江史志通訊》1985年），《中國大百科全書中國文學卷》注作讀“shen”。這說法值得商榷。筆者查到岑參曾祖文字、伯長清、父植，特別是乃兄岑況頗有文名。杜甫詩讚曰；“岑參兄弟皆好奇”。岑參幼年喪父，由岑況教養長大30歲，應舉登進士第。與哥哥取名“況”（“況”作“比況之況” 義）相聯絡，岑參之“參”有“比勘、驗證”義。著名華人學者葉嘉瑩教授2004年7月25日在題為《杜甫詩在寫實中的象喻性》的講演中說：岑參的 “參”字，有不同的讀音。由於孔子的學生曾參的“參”讀作“深”，所以西方很多人在翻譯的時候都把岑參的“參”也拼成“深”的讀音。可是根據考證，這個字不應該讀作“深”而應該讀作“餐”。因為岑參曾寫文章說他的祖先有很多人都參與公卿之位，他們家裡希望他也能夠參與公卿之位，所以取名岑參。 因此，從俗以及歷史傳統，曾參之“參”念shen，曹參、岑參之“參”念can；如果嚴守古人名字解詁的規矩，三人名字的讀音應該一樣，都念can。