你給他卜卦吧 他也許會愛上卜卦 然後去研究下 然後覺得不太懂 周易囊括的範圍好像挺廣的 “上九，潛龍勿用”之類，多難哪！

現在人們被名利所纏身，貪婪的本性已經被商業社會的繁華的物質所不斷引誘，誘惑，就如同吸毒一樣，也是一口一口吸上癮的，不懂得有毒很難停止下來，直到走向滅亡和徹底毀滅才會悔悟，90後人都能學習一下易經那麼這個社會才能懂得止步，也才能更加進步。

《易經》是儒家思想的源頭，更能領悟到儒家思想的精妙之處，一旦領悟了儒家思想的精妙之處，就可以用儒家思想來修身，齊家，企業經營，國家治理，凡是涉及到與人打交道的萬事萬物都需要儒家思想來安撫人心和教化人心，所謂得人心則得天下，安人心必儒家思想也，不可不學，沒有儒家思想，不管是家還是公司還是國家距離混亂那一天就越來越近了，走不長遠。

應該讀鹹卦！

情竇初開，人生開來；

其路修遠，之子與攜？

慎始有終，亂始終敗；

一個情字，聖愚有待。

鹹：亨，利貞，取女吉。

初六：鹹其拇。

豆蔻年華，愛慾初開；欲行而止，情態可愛。

六二：鹹其腓，兇，居吉。

慾望如火，蠢動徘徊。心有禁忌，安居待來。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

少年牛犢，情烈難裁。苟且相合，悔莫大焉。

九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

窈窕淑女，君子好逑。情人眼裡，無非西施。

九五：鹹其 ，無悔。

佳偶天成，不召自來。多少情種，反受其亂！

上六：鹹其輔，頰，舌。

願我少年，有緣成眷。父母可訴，莫自胡言！

澤山鹹

天交地感道天然

心有靈犀一線連

山上澤臨貞者利

問求娶婦喜良緣

我，估計，基本上沒人去讀，幾十年的，洗腦慣性，根本剎不住車，被所謂的迷性思想，說，弄得，天昏，地暗，哈哈，90後，誰會，去，相信！！！！！！！！

從70年代末80年代開始，改革開放使中國迅速的走向世界，人們的眼光和視角，不再侷限於某一地理空間。到了90後，網路又將世界變成了村莊，世界幾乎不存在空間的隔離，只存在思想和觀念的差別。

面對開放的資訊時代，落伍者將平平庸庸，甚至無法生存。這不僅是80後的人，就是70後、60後以至更早的一些人都無可否認。

在人類社會急劇變革的時代，恰恰不能忽視歷史的過程，更不能無視人類積累的思想文化。

當今社會，人們不缺物質，不缺享樂，似乎缺的是文化思想以及理想信念。

從這種現實狀況來說，本人認為，80年代的人要更多的學一些傳統文化，90年代的人，要開始注重學習中國傳統文化。《周易》是傳統文化的一個重要內容，無妨學一學，瞭解一下她認識世界、看待世界的方法。

此說，不敢打包票，但最終會在生活中兌現。

90後有人很多人讀《周易》，而且很多90後學習《周易》易經小有所成。

《周易》是中華民族傳承幾千年的“易學”文化，是一本總結自然規律定律的“奇書”，其中包羅永珍，其中分為“易術”與“易理”。分別記載著中各種術數，與日月星辰，山河大地的執行之理。與《周易》同根同源的《易經》，是四書五經之一，曾經被最為中國古代的主要教材，被稱為“諸經之首”，可見《周易》在中國的地位。

四書《大學》，《中庸》，《論語》，《孟子》。五經《詩經》，《尚書》，《禮記》，《易經》，《春秋》

研讀《周易》並沒有年齡要求，所以90後也有非常多的人在學習《周易》。下面給我們詳細說一下《周易》。

《周易》之中的“易術”

“易術”顧名思義就是《周易》之中的術數，在《周易》出現後，古人把諸多“術數”歸類在《周易》的“易術”中。其中有帝王之學《奇門遁甲》，《紫微斗數》，《大六壬》，等多種術數，各有所長。這裡我們仔細說一下，各種術數擅長的方面。

“易術”之《奇門遁甲》

《奇門遁甲》最初現世，是出現在我們華夏的先祖，“軒轅黃帝”手中，據傳聞：《奇門遁甲》之術是“九天玄女”所創，後來傳給“軒轅黃帝”，其主要功能是“排兵佈陣，行軍打仗”用之可破敵大勝。

在距今5000年前的黃帝時期，黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,黃帝部落被蚩尤的九黎部落大軍，打的節節敗退，眼看就要兵敗。幸好這時，九天玄女傳與黃帝一本奇書，名曰：《奇門遁甲》。後來黃帝是用《奇門遁甲》之中的排兵佈陣方法，才擊敗了蚩尤的九黎部落大軍。黃帝一統天下後，深感《奇門遁甲》的玄妙，想到如此“奇書”應該傳下去，便命令手下大將“風后”將《奇門遁甲》演化成文字，名曰：《風后奇門》。

“易術”之《紫微斗數》

《紫微斗數》是中國古代的“占星學”，是建立在“十八飛星術”的基礎上改良的。雖然《紫微斗數》，在民間的名聲不是很大，但紫微斗數確是名副其實的帝王之學。

古時候，皇宮內設有“欽天監”一職，專門對《紫微斗數》進行研究，而皇宮內能接觸《紫微斗數》的人，也寥寥無幾，只有皇室成員和“欽天監”。這也造成了，《紫微斗數》在民間的知名度不高的現象。

“易術”之《大六壬》

《大六壬》在古時候，曾被學習“易術”之人稱為“卜卦之王”，《大六壬》是中國最古老的占星學，是應用六十甲子中的六個“壬”，（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），而組成七百二十課，也就是七百二十種卦象，因此而得名《大六壬》。此術可明辨人事兇吉。有“人事之最”的稱號。意思就是占卜人事最準的術數。

《周易》之中的“易理”

“易理”顧名思義就是《周易》之中的道理，包羅永珍，講述日月星辰的執行規律，又包含山河大地的自然法則。

在古時候，“易理”被稱為“大道之源”，無論是軍事家，是政治家，還是商家，“易理”都是必修課。

“易中之理，含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表;廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。”

“易理”之“陰陽”

一陰一陽謂之道，“陰陽”是《周易》中最大的哲理，其中講述世間萬事萬物皆由“陰陽”構成，“陰陽”兩種力量，是世間運動的法則，相反，相輔，相成，相互推進。“陰陽”的中心思想是表述世間的平衡，萬事萬物都需要平衡，孤陰不長，孤陽不生。這兩種力量缺一不可。

這與道教的陰陽理是如出一轍，同是中華文化，只能說“英雄所見略同”。

“易理”之“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”

“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”是“易理”中描述人命與福報的“易學”因果論，是導人向善的道理。

例如：祖上積德的人家，後世之人會受到鄰里相信的幫助與愛戴，自然必有餘慶。而祖上行惡的人家，後代必然受到鄰里鄉親的排擠，自然必有餘殃。以德待人，為善最樂。

易經中有諸多“易理”，其中道理皆為大道，是我們中華的國學。

綜上所述：《周易》是我們中華民族的國學，在中國幾千年裡，早已深入人心，所以現在有很多90後在研習易經，而且有很多90後已經小有所成。