唯心主義認為世界的本質是意識，意識決定物質。唯物主義認為世界的本質是物質，物質決定意識。兩者的主要區別還是人的思想。

唯物與唯心是對立又互補的。

唯物主義與唯心主義的區別在於存在與思維何者是第一性的問題。唯物主義認為存在是第一性的，而唯心主義認為思維是第一性的。

唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一。同唯物主義相對立的哲學思想體系。

唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。從根本上顛倒了物質和精神的關係。

唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本原，世界萬物是由它產生(派生)出來的。其著名代表人物，有中國的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。

主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識、觀念等)看作世界的本原，世界上的一切只存在主觀精神之中，是主觀精神的產物。主要代表人物，有中國的陸九淵和王守仁，英國的貝克萊和德國的費希特等。

唯物主義，即唯物派，馬克思主義認為唯物主義是哲學兩大基本派別之一，它與唯心主義對立，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。它是哲學裡關於本體論的一種基本觀點。

在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，而客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其它生命意識。

唯物論，哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑，持著只有事實上的物質才是存在的實體的這一種觀點，並且被認為是物理主義的一種形式。

該理論的基礎，所有的實體（和概念）都是物質的一種構成或者表達，並且，所有的現象（包括意識）都是物質相互作用的結果，在意識與物質之間，物質決定了意識，而意識則是客觀世界在人腦中的生理反應，也就是有機物形成的對物質的反應。

因此，物質是唯一事實上存在的實體。作為一個理論體系，唯物主義屬於一元本體論，其本身又不同於以二元論或多元論為基礎的本體論，作為對現實世界的一種解釋，它是唯心主義的一個對立面。

唯物主義有機械唯物主義和辯證唯物主義的區別：

機械唯物主義認為物質世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化。

辯證唯物主義認為物質世界永遠處於運動與變化之中，它是互相影響，互相關聯的。機械唯物論的代表人物：費爾巴哈、赫拉克利特、培根等；辯證唯物論的代表：馬克思、恩格斯、列寧等。

唯物主義與唯心主義之間的區別就在於對“物質與意識，誰是第一性”的回答上，這是以前一切哲學派別都無法避免的問題。回答是意識是第一性的，即意識決定物質、先有意識後有物質的，就是唯心主義；而反過來回答的，就是唯物主義。

其實，現代的科學發展，特別是“宇宙弦理論”就揭示了“佛學”很多理論的正確性。從中華的文化源頭《易經》中可知，我們所在的世界就是由陰、陽兩方面形成的，因此我覺得如果物質是“陰”的話，那麼意識就是“陽”，根本就不存在誰先誰後的問題，應該這樣理解：有物質才有意識，有意識才有物質，缺了哪一樣這個世界都沒有任何的意義。

唯心主義和唯物主義既相互對立，又相互互補，當然對嘍！一件事，有人做得了，有人做不了；一件事，有人做得好，有人做不好；一件事，有人做得久，有人做不久，這些個都是“唯物”。同樣是一件事，不同樣是不同人，做得好孬卻不同。原因有不同，歸結為十個"心"？有心、用心、專心、費心、勞心、撕心、盡心、灰心、安心、甘心。所以成功了，必有心；失敗了，不甘心，這些個便是”唯心“。只有用好“十個心”，才能做好事情，這便是唯心主義和唯物主義的完美結合！2019春節即將來臨，這十個"心"敬贈列位，祝諸位豬年諸事順利，幸福美滿！

這個觀點是正確的，唯物唯心主義的劃分及標準，是對世界本原問題的不同回答，即物質和意識誰是世界本原，誰決定誰，誰是第一性，誰是第二性的不同回答而劃分的，但世界不僅要回答是什麼，還要回答怎麼樣的問題，這就是哲學上的兩個對子，也就是唯物主義和唯心主義，辨證法和形而上學的對立統一，唯物主義認為物質是世界的本源，物質第一性，意識第二性，物質決定意識是正確的，但由時代與科學發展的局恨性，又劃分為諸多派別，典型的是古代樸素唯物主義(往往具有即唯物又辨證的特點，但沒有具體科學的依據論證支撐，又是猜測和樸素的)，機械的形而上學的唯物主義(對自然界分門別類研究和力學發達的產物)，和辯證唯物主義；但唯物主義和唯心主義，辨證法和形而上學都是人類智慧的花朵，它們相比較而存在，相互依存轉化，各自從對方吸取營養和成果，實事上，唯心主義代表人物，往往在辨證法領域做出重大貢獻，如黑格爾的辨證法體系，辨證唯物主義正是吸取繼承了費爾巴哈唯物主義基本核心和黑格爾辨證法合理核心而產生的，也是馬克思主義哲學的重要來源。

沒有什麼互補。我個人認為唯物辯證已經符合自然法則了。不過，聲稱自己是唯物辯證的人有可能是哲學騙子。有這麼一種人，打著唯物辯證的幌子販賣唯心騙人的私貨。

在哲學之辯證思維裡，只要沒有走極端的話，這個提法是正確的。但是長久以來，人們的思維就是被各自走向極端而走向對立，而使意識與物質相互排斥了一個世紀多了。

在我們這個宇宙裡，其實意識與物質是一個統一體，不可能相互排斥的。可以想象得到的是，一個完全沒有或失去想象力的人，還不是跟白痴有什麼區別？而完全追求看得見，摸得著，聽得見的思維形式，又是一個多麼可怕的世界，就是出於利益問題才會出現排斥現象。這也很容易形成利益固化問題，當然也就是使統治階級走向老化而被取代。如果哲學的辯證思維不走極端的話，作為中華民族的道家文化所強調的“包容性”就相對比較容易實現。因為合理的唯心意識也必須建立在物質為基礎的，只是這種意識所強調的物質形態一般較為隱形罷了，不像極端唯物主義者所批判的那樣，完全是一種憑空想象的，就像老子的巜道德經》所提出的“道”一樣。

分析:唯心和唯物是哲學上兩大對立派。唯心:主導理論是"意識決定物質";唯物:主導理論是″物質決定意識。按照唯心的理論邏輯就是物質是透過意識反映到人的大腦中才能得來，正如基督教宣傳的那樣，家中的米缸麵缸缺糧時，你可以透過悼告，米麵就會自然添滿了缸。沒錢花時，你可以透過想，客觀存在的物質錢就會隨你的意識而來，如果真是這樣，人們大都不必勞動奮鬥，沒什麼就想什麼，來什麼，想想:這樣的理論邏輯推理，能得到實踐的認可嗎？

某天和友又討論起維度，他突然冒出來一句"我發現你真有點唯心主義啊！"其實即使說我是個十足的唯心主義者也無礙，無論唯物唯心，存在即為合理。對與錯哪有什麼清晰的界限，無非是因認知不夠而給自己上的枷鎖。在相對論和量子力學破殼之前，牛頓的三條定律也是不可質疑的真理，一度被認為是揭示宇宙萬物運轉演化的本質，隨著理論發展也逃不掉推陳出新。對我而言，唯物為低維，為遵從，為理性，唯心為高維，為打破，為隨性。二者結合就是天道。唯物是一種督促踏實做人認真做事的規則，而唯心更多的是一種笑看風雲淡，坐看雲起時的心態，後者對提升內在作用甚大，受益終生。

想讓他對立 就對立，想讓它互補 就互補，就看人怎麼說了。說話算數，他就互補？！說話不算數，他就對立？！。