一批偽紅學家，為留“芳”百世，不惜出賣祖宗遺產，強取豪奪將《紅樓夢》判給曹霑，不遺餘力為貪官洗白，必將遺臭萬年。

當時的程偉元都不知道作者是誰，現在的所謂紅學家言之鑿鑿，堅稱曹雪芹是作者，哪裡的底氣？程偉元不是文學家，不是達官貴人 但作為出版商，與當時的文人墨客還是有來往的。程偉元不知道紅樓夢作者是誰，說明當時的文人墨客也不知道作者是誰 。難道紅樓夢作者與世隔絕，只與滿洲貴族敦敏敦程來往？高鶚也是滿洲人，為什麼他也不知道？可見紅樓夢作者是一位隱者，曹雪芹考證純屬胡適的胡說。

紅樓夢一書，有五名也，又現五（人）之名，書有五名是為五個等級之人才，（公候伯子男）。五人之名非人也，其義代表五個團體。1：巜石頭記》為石兄，石：國之基礎，為棟樑之材，撐天之柱，此石如何？廢物也，無法撐天，使天塌地陷，所以此書開頭現大荒山，荒即荒廢，山即江山，執掌江山之人是為無能之輩為廢物，石兄是代表著千千萬萬的無能撐天之輩（天：天下，江山，帝國）。2：空空道人與情僧錄，僧人和尚道士也，和尚道士何談情，說明假話也，唸的是假經，是騙術（木人），耍花招，坑蒙拐騙詐。開篇一僧一道，穿著道袍外衣，實際是偽裝者，欺騙大眾也，你看那兩人，一者癩頭，又一跛足，從上壞到底，民可安生否？僧道者隱語，為廟堂之主持人（一國之主）。4：東魯孔梅溪與風月寶鑑，這個東魯確有其人，孔梅溪它不是人，而是三種物體，不知讀者是否看過一篇文章，叫做《錢神論》。它就是西晉時期魯褒寫的，他將錢形容成神，無所不能，說金線就象神一樣受到某些人的崇奉，對唯錢是尊，唯利是圖的社會風氣，作了辛辣的諷刺，文中將錢稱之為孔方兄。所以孔梅溪中的孔應該是金錢，不是人，梅即梅，隱喻為五個等級的官員，梅有五瓣此意也，溪即水，水無孔不入，孔梅溪：從上到下所有的這些官僚，唯是尊，唯利是圖，他們就象水一樣無孔不入。水又代表著走向衰敗，水往低處流。即金錢可興邦又能亡國。風日寶鑑對應的是王熙鳳，王熙鳳就是一個圖財害命的人，她貪髒枉法，不擇手段的撈，書中王熙鳳所作所為就是為了一個錢字，她所代表的就是所有貪官汙吏，因貪官汙吏的腐敗使帝國衰敗而亡，最後落了白茫茫大地真乾淨的結局。5：曹雪芹與十二釵，若看懂何為十二釵，就不可能認為曹雪芹是作者了，管子《法法》曰：曹黨起亂賊作，說明曹雪芹是一個集團，是一個組織，金陵十二釵是由五個結團組成的，賈王史薛甄，他們之間相互依存相互勾連，連絡有親，一損俱損，一榮俱榮，為了利益形成了一個結團，金陵十二釵，諧音為：金陵十惡豺，即十惡不赦，如豺狼，十二由四王八公組成，形成了一個政治結團是為曹黨，這類人多是冷酷無情之人，雪為冷，芹為情，所以叫曹雪芹，曹雪芹代表金陵十二釵所有之人。本書用五個書名講一個故事，一個故事用五個隱喻來講，是書用村言寫就，將真事隱去，真正的主人為賈寶玉，他身穿五彩衣，代表著五個等級的全部官僚，頭戴八…帽，墜四個珠…，代表四王公，他們是假寶玉，是石頭，無才之輩，他們排除異己（黛玉，晴雯等），上下勾結，貪髒枉法，唯利是圖，確如焦大所罵…。《曹雪芹：賈寶玉的化身》。

認定曹雪芹為《紅樓夢》作者，我收集到了以下證據，一是脂批，二是富明察義的詩文。 先說脂批。 《紅樓夢》的作者為曹雪芹，這不是胡適的一家之言，從脂硯齋批《石頭記》來看，是可以找出一些證據來的。《石頭記》的第一作者是空空道人，這空空道人是誰？當然是虛構的，相當於今天的“小編”一詞，空空道人又是根據什麼來傳的呢？是一塊石頭上的文字，這石頭又是什麼呢？是女媧補天剩下的一塊五彩石，變化成精，被投胎到一個富貴之家的經歷。繞了這麼大一個圈子，《石頭記》其實是作者的一段經歷。至於另外兩人，純是託名，只有曹雪芹是脂硯齋肯定了的。【甲戌眉批：若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之式猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。】這段批語雖有點繞口，還是好理解的。把這個脂批拉直了說:如果你曹雪芹只是刪改，那開頭這段文字是何人所寫？不是是你石兄還有何人？讀者不要被作者模糊了去。所謂“畫煙雲模糊”法，就是故事把水攪混，掩蓋曹雪芹是作者的真象。又有人說，書中所謂雪芹並非曹寅之孫的那個“曹雪芹”，我在書中又發現了一個脂批。第五十二回　俏平兒情掩蝦鬚鐲　勇晴雯病補雀金裘中寫道:寶玉見他著急，只得胡亂睡下，仍睡不著。一時只聽自鳴鐘已敲了四下，【庚辰雙行夾批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此樣寫法，避諱也。】剛剛補完；又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來。注意沒有，作者避諱“寅”字，即避曹寅名諱，那曹雪芹為何要避曹寅之諱呢？曹雪芹是曹寅的親孫子！這不是胡亂猜測。還有，素可卿去世，賈蓉買官的履歷上寫道:“江南江寧府江寧縣監生賈蓉，年二十歲。”這不明顯告訴讀者，賈府是在江寧嗎？曹府為江寧織造，顯赫一時，江寧沒有超過曹雪芹家的了。至於曹雪芹是一個什麼人，單憑他創作的《紅樓夢》來看，他是一個時代的文化總代言人，他把政治、經濟、文學藝術、醫學、飲食融為一書，稱得上中國封建社會的文化盛世。要寫出《紅樓夢》的人必須滿足下列條件: 一是文化底蘊豐富，高鶚也是進士，但文化層次不及曹雪芹。

《紅樓夢》 第一回中：“空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭 記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十 載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕。即此便 是《石頭記》的緣起。”

曹雪芹的名字出現在小說裡，便是後世求證的起源，在當時《紅樓夢》也不是主流，屬於不登大雅之堂的閒情小說，程偉元、高鶚完成此書更多的目的只是出版，程甲本一開始因為急功近利編校排印不夠仔細，第二年就推出程乙本。

清朝小說雖然繁榮，但作者往往羞於署名或不敢署名，大部分小說的作者名字都是後人論證，清朝文學家梁恭辰就認為，《紅樓夢》一書中無一人是真的，惟曹雪芹實有其人。有一個真人曹雪芹，很多碎片便被喜歡《紅樓夢》的人拾了起來。

現在的所謂紅學家，吃飽了飯沒事幹就來扯皮，又拿不出新的鐵桿證據，翻來覆去就想吸引眼球，還把曹賈芹貶來貶去，實在無聊！年代越久遠越不易考證清楚，這是普遍規律，當年紅學家汗牛充棟，也沒有徹底查清，但《紅樓夢》的作者已有大致定論。歷史又前進了近二百年，文革中破四舊毀損了天量史料，很多歷史資料乃至墓葬都被揚灰，研究之途更是迷茫。除非哪一天石破天驚找到《紅樓夢》問世早期相關手抄文字或曹雪芹重大史料，或者清理滿文件案中又有關於曹雪芹的重大史料發現才能顛覆已有結論。看了當下這些噴子的言論，深感今人的退步，不如自己潛心努力撰寫當今中國社會高速前進的現實題材，反映中國社會和人民的精風貌並題出社會問題才是正道，如果成功，你將成為名垂千古的文學巨匠。本人深贊路遙於坎坷之中以畢生之力完成了《平凡的世界》長篇鉅著，並於後來被影視界拍成電視劇，就展現了新中國前三十前社會農村的面貌，各類人物躍然紙上，揚揚大觀，社會存在的問題也發人深省。令人讚歎不已。

《紅樓夢》 第一回中：“空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭 記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十 載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕。即此便 是《石頭記》的緣起。”

紅樓夢的作者到底是誰？曹雪芹除《紅樓夢》外還有沒有著作或文字存世？一個這樣的大文豪除了《紅樓夢》就沒有別的文字流傳後世嗎？清朝離現在並不太遠，他平日除了寫《紅樓夢》就不再寫字了嗎？

題主這個提問本身表述就不太準確，先不論曹雪芹是否是《紅樓夢》的作者，最起碼曹雪芹是《紅樓夢》的最先編輯者，這從書卷首原文："後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回，則題曰巜金陵十二釵》。"曹雪芹是否是巜紅樓夢》的作者歷來都有爭議，但從這段原文可知曹雪芹最少是巜紅樓夢》的最早編輯則無異議。至於《紅樓夢》作者是曹雪芹這個結論則是透過胡適考證出來，得到紅學界的多數人認可，事實在巜脂硯齋重評石頭記》中的脂批也多次提到：“雪芹撰此…"，還有上面引用的句子後面有脂批這樣寫："若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此一篇楔子，又系誰撰，足見作者之式猾之甚。…”這條脂批，明顯就是反問句，它要表達的意思是，如果曹雪芹只是增刪披閱，哪作者又是誰呢？意思就是曹雪芹本身就是作者。這條脂批的意思常常被紅學研究者忽視。當然也有人懷疑脂批也是假的，如果脂批造假，這個結論就不成立，如果脂批沒造假，則《紅樓夢》作者是曹雪芹無疑。但是我們會發現脂批事實是多人的批註，有些後面批註會指出前面批註的錯誤，甚至有些後面批註會回答前面批註者提出的問題，比如冷子興演說榮國府那一回，第一個批者批道：“何不直寫西？”後一個批者寫："怕先生傷心。”正文和批文聯絡起來知道，作者不直接寫“西府"是怕第一個批者見到文章想起往事傷心。所以說脂批造假可能性不大。總上所述，本人還是認為脂批應該是真的，曹雪芹是巜紅樓夢》作者可能性較大，曹雪芹對《紅樓夢》的貢獻肯定比程偉元高鶚大，因此以後翻印《紅樓夢》作者寫上曹雪芹就不奇怪了，現在紅學界倒是隻承認高鶚校訂繼寫了《紅樓夢》後四十回，要把高鴞從作者署名中除去。