因為，愚人心隨境轉，智者境隨心轉。以下為你彙集的具體開示：1 我們凡夫，為什麼修行這麼困難？說老實話，就是所謂“心隨境轉”。迷的人才會被境界轉，悟的人不被境界轉，《楞嚴經》上說得好：若能轉境，則同如來。?2 佛有什麼本事？佛就是不被外境所轉。
不被外境所轉，你在這個境界裡面就得自在；你被外境轉，你被煩惱束縛，你怎麼會自在？?3 諸位還要曉得，迷悟在自己，不在別人；不在外面境界，而是在自己心地裡面。修行是修自心，悟的人心地清淨，迷的人心不清淨。?4 佛給我們這個指點，實在來說，真正是莫大的恩惠，因為我們從來不曉得這個事實真相，他給我們說穿了，原來事實的真相是“境隨心轉”，有了這個啟示，我們就有了破迷開悟的機緣。
?5 在這個世間，有許多人不管什麼事情，都要去問神，去問算命先生，去問風水先生，這個苦，苦極了！一舉一動都受拘束，這就是“心隨境轉”。?6 心隨境轉，人就痛苦；如果是境隨心轉，那你就自在了。所以，你根本就不用理會這一套，只要你自己心清淨，無論你在哪裡一坐，那個不好的風水，就會立刻轉過來，轉成好風水，這個多自在！?7 你心地清淨，你能夠相信自己，境界就隨你轉；你不相信自己，你相信風水、相信命運，那你就被境界轉了。
所以說轉命運這事情很簡單，問題就是你有沒有自信心？你有沒有清淨心？?8 外面的境界，確實是“境隨心轉”，所以學佛的人一定要學什麼？境隨心轉，不是心隨境轉。如果你是心隨境轉，可憐，那你是凡夫，苦不堪言！?1 圓瑛法師在《楞嚴經講記》序文裡面講，有一次他在寮房裡面靜坐，他把門關起來，不讓別人打擾。
坐了一會兒，忽然想起一樁事情，他就出去了。?2 但是，他並沒有想到那門是關著的，他就走出去了。走出去之後回頭一想，“我沒有開門”，再一看，門果然是關著！他怎麼能跑出來？在那一剎那當中，他心很清淨，沒有念頭，他無心無念，他就過了。?3 這個其實並不是神通，他沒有這種能力的。
在無念之下，把身忘掉，門也忘掉，門關著沒有開，他就出來了。如果他有一念，唸到這個身，唸到這個門，他必須開門才能出得去，門不開他就出不去。你們想一想，是不是境隨心轉？?4 諸位要曉得，外面的境界是境隨心轉，不是心隨境轉。心隨境轉，那是凡夫，可憐！佛法跟你講真實的事，是境隨心轉。
不學佛的人，心隨境轉，苦不堪言！?5 風水命相有沒有？真的有。相隨心轉，你心裡改變，相就改變。不但相改變，風水也改變，命也改變了。只有愚痴的人才會拿錢給風水先生幫他改命運。能不能改得掉？絕對改不掉的。?6 從哪裡改？從你自己心地裡面去改，那是真正能改掉。
不但那些人沒有能力給你改，天神鬼神、諸佛菩薩都沒有能力幫你改。“境隨心轉”，佛菩薩把這個原理告訴你，是要你去改造自己的命運，一定要懂得這個道理。?7 佛法裡面決定沒有迷信，所以首先你要建立自信心，從迷心裡面去開悟，然後在境界裡面自在地受用，不必去追逐。
所謂自在地受用，就是你心能安於境界，“富貴安於富貴，貧賤安於貧賤”，這就是道。?8 要改善我們自己的環境，必須從內心裡面去改，這樣才會有真正的幸福。不求助於一切鬼神，這才是正法；我們是失去自信心，到處求鬼神、求佛菩薩，這統統是迷心逐境，決定不能超越生死輪迴！1 有許多同修來問我，他說：“學佛的人要不要相信風水，有沒有風水？”我就告訴他，學佛的人不是相信不相信的問題，學佛的人知道有風水，風水是真有，但是學佛的人不講風水。
?2 可是你要把我的話聽清楚，學佛，佛是什麼樣子？我要真正跟他學，學得跟他一模一樣，雖有風水，對我來講不起作用。?3 風水為什麼對我不起作用？風水是境界，境隨心轉，我的心能做得了主，風水隨我心轉，不是我隨它轉。是它隨我轉，這個自在！如果你不學佛，那好，你心隨境界轉，風水影響不影響你？決定影響你。
?4 我就舉個例子跟他說，我說罵你幾句，你生不生氣？會生氣；讚歎你幾句，喜不喜歡？喜歡。我說好，你一定有風水。?5 為什麼？你看讚歎、罵人都是一陣風，風吹到耳朵上去，你心就做不了主，你就會動，這就被風水轉了，這就有風水。如果讚歎你，你也不喜歡；毀謗你，你也不在乎，你心如如不動，風水對你不起作用。
?6 我們在一切人事物，順境、逆境，善緣、惡緣之中，都要保持如如不動，如如不動就是清淨心。清淨心生智慧，《金剛經》上所說的“信心清淨，則生實相”，世出世間一切真相，你自然就明瞭了。?7 所以有許多同修來問我：“法師，到底人有沒有命運？有沒有風水？”我的答覆是：“你執著有，你相信有，它就真有；如果你的心清淨，沒有妄想分別執著，它就沒有。
”?8 命運、風水到底是有還是沒有？完全看你自己有沒有這個妄想分別執著！心造法界，念變法界，念頭能改變法界，這才是正理，這才是真正的事實真相，所以學佛的人不講風水。?1 古大德常說，修行要在“轉識成智”。覺正淨是“智”，迷邪染是“識”，我們念念“轉識成智”，這才叫學佛。
?2 我們學佛，要學會轉境界！一定要曉得，轉境界不在外面，在內心！迷邪染是“輪迴心”，覺正淨是“菩提心”，我們要把“輪迴心”轉變成“菩提心”。?3 從哪裡轉起？我常講的這十六個字，“自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢”，諸位一定要斷！為什麼要常說？大家沒有做到！?4 要轉！轉自私為大公，轉自利為利益一切眾生。
諸位要曉得，自私自利很苦，患得患失，苦不堪言！轉過來就得大樂，就離苦得樂，為什麼不把這個念頭轉過來？?5 我們起心動念大公無私，如果緣成熟，事情成就了，幫助的人很多，歡喜，眾生有福。如果緣不成熟，甚至於還有很多障緣來障礙，我們只有嘆一口氣，眾生沒有福！至於我們自己，決定沒有得失的念頭。
?6 事情做成功了，沒有“得”的念頭；事情做不成功，也不會有“失”的念頭。沒有得失，我們的心是清淨的，是真誠的，這個心只有樂受，沒有苦受。成功，樂受；不成功，還是樂受！?7 世間人不瞭解事實真相，迷惑顛倒，患得患失，自私自利的念頭太重，得了，他歡喜，狂歡；失掉了，他非常痛苦，他不曉得轉境界，他隨境界轉。
?8 我初學佛，章嘉大師教我看破、放下，放下就是“轉”，我說的這十六個字，只要你肯放下，智慧就增長，法喜就充滿，最明顯的，是月月境界不相同，所以學佛的人要能轉境界，不要被境界所轉。1 這個年頭，要度眾生，一定要有相當的定力。沒有定力，必定是心隨境轉，墮落在名聞利養裡頭。
?2 沒有定力，你的智慧不足，沒有能力轉境界，你必定是被境界所轉，所以最好愈少接觸外面境界愈好。?3 古人說得好，“知事多時煩惱多，識人多處是非多”，知道的事情多，煩惱就多；認識的人多，是非就多。煩惱多、是非多，你的心怎麼能定得下來？?4 真正要想成就，不必要知道的事情，最好不要知道，你煩惱就少；沒有必要認識的人，最好不要去跟他打交道，避免是非。
?5 多一事不如少一事，少一事不如無事，一個修行的人，不必要知道的事情，統統不要知道，心裡面少分別執著妄想，這個心才清淨。?6 心清淨，這一生就作佛了！心不清淨，事情做得再多，跟諸位說，人天福報而已；如果因地不真，不但不是福報，還是罪業，那就更不值得了！?7 所以，在一切境緣裡面，我們求自己心定，對外沒有攀緣的心，對內不生煩惱的心，這才是重要的事情！如果你心不定，常常為境界所轉，那就是自墮三途。
?8 為境界所轉，諸位想想，焉能不起貪嗔痴？常常起貪嗔痴，天天造三惡道的業因，將來怎麼不墮三途？自己都要墮三途，又怎能救度一切眾生？。
因為，愚人心隨境轉，智者境隨心轉。以下為你彙集的具體開示：1 我們凡夫，為什麼修行這麼困難？說老實話，就是所謂“心隨境轉”。迷的人才會被境界轉，悟的人不被境界轉，《楞嚴經》上說得好：若能轉境，則同如來。?2 佛有什麼本事？佛就是不被外境所轉。
不被外境所轉，你在這個境界裡面就得自在；你被外境轉，你被煩惱束縛，你怎麼會自在？?3 諸位還要曉得，迷悟在自己，不在別人；不在外面境界，而是在自己心地裡面。修行是修自心，悟的人心地清淨，迷的人心不清淨。?4 佛給我們這個指點，實在來說，真正是莫大的恩惠，因為我們從來不曉得這個事實真相，他給我們說穿了，原來事實的真相是“境隨心轉”，有了這個啟示，我們就有了破迷開悟的機緣。
?5 在這個世間，有許多人不管什麼事情，都要去問神，去問算命先生，去問風水先生，這個苦，苦極了！一舉一動都受拘束，這就是“心隨境轉”。?6 心隨境轉，人就痛苦；如果是境隨心轉，那你就自在了。所以，你根本就不用理會這一套，只要你自己心清淨，無論你在哪裡一坐，那個不好的風水，就會立刻轉過來，轉成好風水，這個多自在！?7 你心地清淨，你能夠相信自己，境界就隨你轉；你不相信自己，你相信風水、相信命運，那你就被境界轉了。
所以說轉命運這事情很簡單，問題就是你有沒有自信心？你有沒有清淨心？?8 外面的境界，確實是“境隨心轉”，所以學佛的人一定要學什麼？境隨心轉，不是心隨境轉。如果你是心隨境轉，可憐，那你是凡夫，苦不堪言！?1 圓瑛法師在《楞嚴經講記》序文裡面講，有一次他在寮房裡面靜坐，他把門關起來，不讓別人打擾。
坐了一會兒，忽然想起一樁事情，他就出去了。?2 但是，他並沒有想到那門是關著的，他就走出去了。走出去之後回頭一想，“我沒有開門”，再一看，門果然是關著！他怎麼能跑出來？在那一剎那當中，他心很清淨，沒有念頭，他無心無念，他就過了。?3 這個其實並不是神通，他沒有這種能力的。
在無念之下，把身忘掉，門也忘掉，門關著沒有開，他就出來了。如果他有一念，唸到這個身，唸到這個門，他必須開門才能出得去，門不開他就出不去。你們想一想，是不是境隨心轉？?4 諸位要曉得，外面的境界是境隨心轉，不是心隨境轉。心隨境轉，那是凡夫，可憐！佛法跟你講真實的事，是境隨心轉。
不學佛的人，心隨境轉，苦不堪言！?5 風水命相有沒有？真的有。相隨心轉，你心裡改變，相就改變。不但相改變，風水也改變，命也改變了。只有愚痴的人才會拿錢給風水先生幫他改命運。能不能改得掉？絕對改不掉的。?6 從哪裡改？從你自己心地裡面去改，那是真正能改掉。
不但那些人沒有能力給你改，天神鬼神、諸佛菩薩都沒有能力幫你改。“境隨心轉”，佛菩薩把這個原理告訴你，是要你去改造自己的命運，一定要懂得這個道理。?7 佛法裡面決定沒有迷信，所以首先你要建立自信心，從迷心裡面去開悟，然後在境界裡面自在地受用，不必去追逐。
所謂自在地受用，就是你心能安於境界，“富貴安於富貴，貧賤安於貧賤”，這就是道。?8 要改善我們自己的環境，必須從內心裡面去改，這樣才會有真正的幸福。不求助於一切鬼神，這才是正法；我們是失去自信心，到處求鬼神、求佛菩薩，這統統是迷心逐境，決定不能超越生死輪迴！1 有許多同修來問我，他說：“學佛的人要不要相信風水，有沒有風水？”我就告訴他，學佛的人不是相信不相信的問題，學佛的人知道有風水，風水是真有，但是學佛的人不講風水。
?2 可是你要把我的話聽清楚，學佛，佛是什麼樣子？我要真正跟他學，學得跟他一模一樣，雖有風水，對我來講不起作用。?3 風水為什麼對我不起作用？風水是境界，境隨心轉，我的心能做得了主，風水隨我心轉，不是我隨它轉。是它隨我轉，這個自在！如果你不學佛，那好，你心隨境界轉，風水影響不影響你？決定影響你。
?4 我就舉個例子跟他說，我說罵你幾句，你生不生氣？會生氣；讚歎你幾句，喜不喜歡？喜歡。我說好，你一定有風水。?5 為什麼？你看讚歎、罵人都是一陣風，風吹到耳朵上去，你心就做不了主，你就會動，這就被風水轉了，這就有風水。如果讚歎你，你也不喜歡；毀謗你，你也不在乎，你心如如不動，風水對你不起作用。
?6 我們在一切人事物，順境、逆境，善緣、惡緣之中，都要保持如如不動，如如不動就是清淨心。清淨心生智慧，《金剛經》上所說的“信心清淨，則生實相”，世出世間一切真相，你自然就明瞭了。?7 所以有許多同修來問我：“法師，到底人有沒有命運？有沒有風水？”我的答覆是：“你執著有，你相信有，它就真有；如果你的心清淨，沒有妄想分別執著，它就沒有。
”?8 命運、風水到底是有還是沒有？完全看你自己有沒有這個妄想分別執著！心造法界，念變法界，念頭能改變法界，這才是正理，這才是真正的事實真相，所以學佛的人不講風水。?1 古大德常說，修行要在“轉識成智”。覺正淨是“智”，迷邪染是“識”，我們念念“轉識成智”，這才叫學佛。
?2 我們學佛，要學會轉境界！一定要曉得，轉境界不在外面，在內心！迷邪染是“輪迴心”，覺正淨是“菩提心”，我們要把“輪迴心”轉變成“菩提心”。?3 從哪裡轉起？我常講的這十六個字，“自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢”，諸位一定要斷！為什麼要常說？大家沒有做到！?4 要轉！轉自私為大公，轉自利為利益一切眾生。
諸位要曉得，自私自利很苦，患得患失，苦不堪言！轉過來就得大樂，就離苦得樂，為什麼不把這個念頭轉過來？?5 我們起心動念大公無私，如果緣成熟，事情成就了，幫助的人很多，歡喜，眾生有福。如果緣不成熟，甚至於還有很多障緣來障礙，我們只有嘆一口氣，眾生沒有福！至於我們自己，決定沒有得失的念頭。
?6 事情做成功了，沒有“得”的念頭；事情做不成功，也不會有“失”的念頭。沒有得失，我們的心是清淨的，是真誠的，這個心只有樂受，沒有苦受。成功，樂受；不成功，還是樂受！?7 世間人不瞭解事實真相，迷惑顛倒，患得患失，自私自利的念頭太重，得了，他歡喜，狂歡；失掉了，他非常痛苦，他不曉得轉境界，他隨境界轉。
?8 我初學佛，章嘉大師教我看破、放下，放下就是“轉”，我說的這十六個字，只要你肯放下，智慧就增長，法喜就充滿，最明顯的，是月月境界不相同，所以學佛的人要能轉境界，不要被境界所轉。1 這個年頭，要度眾生，一定要有相當的定力。沒有定力，必定是心隨境轉，墮落在名聞利養裡頭。
?2 沒有定力，你的智慧不足，沒有能力轉境界，你必定是被境界所轉，所以最好愈少接觸外面境界愈好。?3 古人說得好，“知事多時煩惱多，識人多處是非多”，知道的事情多，煩惱就多；認識的人多，是非就多。煩惱多、是非多，你的心怎麼能定得下來？?4 真正要想成就，不必要知道的事情，最好不要知道，你煩惱就少；沒有必要認識的人，最好不要去跟他打交道，避免是非。
?5 多一事不如少一事，少一事不如無事，一個修行的人，不必要知道的事情，統統不要知道，心裡面少分別執著妄想，這個心才清淨。?6 心清淨，這一生就作佛了！心不清淨，事情做得再多，跟諸位說，人天福報而已；如果因地不真，不但不是福報，還是罪業，那就更不值得了！?7 所以，在一切境緣裡面，我們求自己心定，對外沒有攀緣的心，對內不生煩惱的心，這才是重要的事情！如果你心不定，常常為境界所轉，那就是自墮三途。
?8 為境界所轉，諸位想想，焉能不起貪嗔痴？常常起貪嗔痴，天天造三惡道的業因，將來怎麼不墮三途？自己都要墮三途，又怎能救度一切眾生？。