鳩摩智、天山童姥、李秋水都是金庸先生武俠作品《天龍八部》中的武林高手，其實這三人面對的不是化功大法，而是逍遙派的北冥神功。對於鳩摩智、天山童姥和李秋水的不同表現，我認為主要有以下原因。

第一，正常的鳩摩智有少林絕學易筋經的保護，北冥神功對正常狀態的鳩摩智無效。鳩摩智是吐蕃國的護國國師，在吐蕃國罕見敵手，痴迷武藝。在吐蕃國沒有對手後，就想著到中原武林闖蕩，鳩摩智本身武功就不可小覷，又在參合莊偷學了小無相功。在路上遇到要歸還少林易筋經的遊坦之，誤認為鳩摩智是少林高僧，把易筋經給了鳩摩智。鳩摩智練習易筋經，武功內力更是大增，如果不是急於求成，或許有和三個主角爭個高低。其實在走火入魔之後，鳩摩智沒有了易筋經的保護，一身內力被段譽吸收乾淨。

他練功時根基扎得極隱，勁力凝聚，難以撼動，雖與段譽軀體相觸，但既沒碰到段譽拇指與手碗等穴道，段譽不會自運“北冥神功”，便無法吸動他的內力。此刻王語嫣在他“曲池穴”上咬了一口，鳩摩智一驚之下，息關大開，內力急瀉而出，源源不絕的注入段譽喉頭“廉泉穴”中

第二，虛竹吸收了無崖子的逍遙派絕頂內力，李秋水和天山童姥內力稍差，同屬逍遙派功力自然流向虛竹。這個說法主要借鑑《倚天屠龍記》中峨嵋九陽功和九陽真經的關係，在六大門派圍攻光明頂時，張無忌為了救下受傷的魔教眾人，接受滅絕師太三掌。前兩掌張無忌已然受傷，第三掌滅絕師太用峨嵋九陽功攻擊張無忌，石沉大海，沒有效果。同樣逍遙子作為大師兄，一身功夫出神入化，遠超天山童姥和李秋水，天山童姥和李秋水部分逍遙武功遇到深厚的正統北冥神功，當然難逃厄運。

原來適才滅絕師太這一招“佛光普照”純以峨嵋九陽功為基，偏生張無忌練的正是九陽神功。峨嵋九陽功乃當年郭襄聽覺遠背誦九陽真經後記得若干片段而化成，和原本的九陽神功相較，威力自是不可同日而語。

第三，金庸先生作為作者的限定，鳩摩智是為了襯托主角。鳩摩智在書中的情況是金庸先生為襯托三大主角而設立，鳩摩智越厲害，越顯得主角厲害，在書中其實鳩摩智和喬峰沒有你死我活的鬥爭。但是鳩摩智在書中卻是打敗了南慕容之名的慕容復。在少林寺挑戰時，敗給了虛竹小和尚。在枯井，一身功力被段譽吸個乾淨。畢竟鳩摩智在歷史上是個得道高僧，金庸先生當然也是尊重歷史，給鳩摩智一個發光的機會。

可是鳩摩智喘氣雖急，招數卻也跟著加緊，驀地裡大喝一聲，慕容復只覺腰間“脊中穴”、腹部“商曲穴”同時一痛，已被點中穴道，手足麻軟，再也動彈不得。

筆者從鳩摩智、虛竹、金庸先生角度談了對這個問題的看法，認為鳩摩智和李秋水、天山童姥面對北冥神功在一定時期不同表現事出有因。以上是本人看法，如有不足，歡迎補充交流。

要回答這個問題，首先我們來看一下什麼是化功大法。

這裡順便說一句，其實鳩摩智、天山童姥、李秋水面對的都是北冥神功，而非化功大法。

這裡有必要再說一下北冥神功。北冥神功是逍遙派的最高武學，練成北冥神功後，全身每處穴道皆可吸人內力，化為北冥真氣，北冥真氣陰陽兼具，且相容天下武功。天龍八部中虛竹和段譽都學過北冥神功，虛竹學習了北冥神功後，可以使體內多種功法隨意呼叫，段譽用北冥神功得來的真氣可以用來施放六脈神劍而沒有後遺症。

接下來我們來看一下鳩摩智、天山童姥、李秋水的武功基底。

1、 鳩摩智。鳩摩智的武功主要有火焰刀、小無相功和易筋經。小無相功是逍遙派的一門內功，其主要特點是不著形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，可以模仿別人的絕學。易筋經在武俠中源於少林，也是一種至高的武功心法，可以打通全身筋脈，在武俠的世界裡，只要筋脈通了，任何武功都可以輕鬆習得。

2、 天山童姥。天山童姥的武功主要有八荒六合唯我獨尊功、天山六陽掌、天山折梅手等。

3、 李秋水。李秋水的武功主要有北冥神功、白虹掌力、小無相功、傳音搜魂等。

題中所說天山童姥和李秋水無法擺脫北冥神功，我覺得主要是因為北冥神功是逍遙派的最高武學，而作為逍遙派的弟子，天山童姥和李秋水自然就要受北冥神功的制約。

而鳩摩智慧擺脫北冥神功，一方面是劇情的需要（為了襯托主角光環），另一方面我覺得萬物相生相剋，鳩摩智既然不是逍遙派的人，又習得天下武學，那就有可能在某一瞬間能擺脫北冥神功。但鳩摩智的最終結局還是在走火入魔的情況下被段譽的北冥神功吸走了全部內力，印證了一句話，出來混，遲早是要還的。北冥神功還是最頂級的北冥神功。

最後說一句，李國麟老師扮演的鳩摩智太深入人心了，導致現在看TVB的劇，一看見李國麟老師，就是“鳩摩智、鳩摩智”。

在《天龍八部》中，修煉過正宗“百冥神功”的，僅有四人，逍遙派無崖子、丁春秋，虛竹，以及大理段譽。推測丁春秋應該練習的是部分，所以才有百冥神功一般的功效，只會消除對手的內力，卻無法吸收自用，即“化功大法”。

而其餘三人，無崖子應用最為純熟，聾啞谷出手破圈，既能吸收能力，也能化去內力，更能傳輸內力，意念圓融，達到為所欲為之境。而作為無崖子的嫡傳弟子，虛竹自然也是掌握了這個法門。段譽在無量劍無意之中修煉成了《百冥神功》，並基於此無差別的吸納了很多人的內力。

題主提出這個問題：基於同樣的《百冥神功》，鳩摩智可以擺脫掉，而李秋水與天山童姥卻無法擺脫？

鳩摩智並沒有真正的擺脫百冥神功，而天山童姥與李秋水並非因為百冥神功注入虛竹體內的。

段譽與鳩摩智數次交手，但吸收其內力共有兩次，一次在天龍寺，鳩摩智單挑本字輩群僧，但被段譽一人ko掉，當時的情形段譽一手抓住保定帝，鳩摩智扣住保定帝的另一隻手，借力打力，且保定帝有心掙脫鳩摩智的控制，所以才讓鳩摩智被動擺脫了百冥神功。

保定帝驀地裡覺到雙手各有一股猛烈的力道向外拉扯，當即使出“借力打力”心法，將這兩股力道的來勢方向對在一起。他處身其間，雙力相拒之際，雙手便毫不受力，一揮手便已脫卻鳩摩智的束縛，帶著段譽飄身後退。

在西夏枯井底汙泥處，鳩摩智再次被段譽百冥神功所吸住，不過這次是鳩摩智主動襲擊段譽百會穴，輸入式攻擊，這次鳩摩智再也沒有掙脫掉，全內力包括處心積慮修煉的《易筋經》全部注入段譽體內。

鳩摩智本來神智迷糊，內息既有去路，便即清醒，心下大驚：“啊喲！我內力給他這般源源吸去，不多時便成廢人，那可如何是好？”當即運功竭力抗拒，可是此刻已經遲了，他的內力本就不及段譽渾厚，其中小半進入對方體內後，此消彼長，雙方更是強弱懸殊，雖極力掙扎，始終無法凝聚，不令外流。

而虛竹在吸收天山童姥與李秋水的內功時，就便易的多了。兩姐妹把虛竹當成過橋，襲擊對方，誰知道虛竹體內有無崖子七十年內功相佐，斗的個勢均力敵。內力都注入但虛竹本身內功池裡，兩人內功的注入並非由於虛竹的百冥神功，而是兩人相鬥到最後，油盡燈枯，而逍遙派散功之苦，頗為艱辛。所以這是她們臨死之前，為了散功，主動的行為。

以虛竹的武學修為，想以百冥神功吸收本門前輩的內功，他還是做不到的。所以不存在掙開與否的選項。

何況兩人均知這場比拚不倫勝敗，終究是性命不保，所爭者不過是誰先一步斷氣而已。兩人都是十分的心高氣傲，怨毒積累了數十年，哪一個肯先罷手？再者內力離體他去，精力雖越來越衰，這散功之苦卻也因此而得消解。